역자서문 ... 5
제1부 중국 근세의 사상 세계
 서장 천막과 '사건' ... 25
  '사건'으로서의 리기론 ... 25
  천지가 존재하기 이전의 세계 ... 27
  태극은 리이다 ... 28
  이미 주어진 리기론 ... 30
  천막의 출현 ... 32
  프랑스의 중국학과 에도 한학의 눈 ... 34
  외국학으로서의 중국학 ... 35
  중국적 세계에 대한 관심과 시대적 한계 ... 37
  각 연대의 시대성 ... 37
  '근대', '해방', '변혁'의 시각 ... 38
  중국의 역사적 가치 ... 41
  어떤 시대성의 각인 ... 42
 제1장 두 가지 이해 ... 47
  마루야마 마사오의 주자학 이해 ... 47
  '정체적' 사유로서의 중국 주자학의 잔상 ... 49
  '봉건적' 사유로서의 주자학 ... 50
  〈천 - 인〉 시각의 주자학 이해 ... 51
  〈외 - 내〉 시각의 주자학 이해 ... 52
  〈틀 - 주〉 시각의 주자학 이해 ... 54
  '자연과 도덕의 연속성'으로 보는 견해 ... 56
  천天은 '초월적'인가? ... 57
  '리理'로서의 천 ... 59
  세 가지의 천天 ... 60
  천은 어떻게 '리'가 되었을까 ... 61
  제3의 도로서의 '천인의 리' ... 63
  '천의 리'인가, '천이 리'인가 ... 64
  천은 리이다 ... 66
  천인일기론과 천인의 리 ... 66
  천인에 분열은 없다 ... 68
  주자학의 '규범'은 고정적인가 ... 69
  자연 질서로 간주된 군신 질서관 ... 70
  주자의 군신관 ... 71
  왕양명의 경우 ... 74
  군신 중시와 부자 중시의 입장 ... 75
  주자학의 '정리定理' ... 76
  우주론으로서의 리의 세계 ... 77
  도덕론으로서의 리의 세계 ... 78
  주자학의 리의 내실은 무엇인가 ... 78
  사회적 윤리 규범으로서 주자학의 리 ... 80
  주자에서 왕양명으로 계승된 향촌 질서 관념 ... 83
 제2장 유교 도덕의 민중화 노선-양명학 ... 87
  '도학 선생'의 이미지 ... 87
  양명의 안타까움 ... 89
  양명학의 '친민'과 주자학의 '신민' ... 93
  어느 농민과의 대화 ... 97
  효제의 질서 규범으로서의 양명학 ... 100
  주자학의 담당자와 양명학의 담당자 ... 101
  역사적 상황은 어떠했는가 ... 103
  사대부·관료의 학문으로서의 주자학 ... 105
  주자학에 부여된 역사적 역할 ... 106
  향촌의 인사가 담당한 양명학 ... 110
  향약의 추진자 왕양명 ... 113
  명대의 조류, '예교의 침투 ... 114
  도덕 질서 공동체로의 민중 참가 ... 117
  〈외틀 - 내주〉 이해의 재검토 ... 119
  주자학 - 양명학의 전개 과정을 둘러싸고 ... 122
  유유학적 관점 ... 123
  동시병렬적 관점 ... 125
  〈외 - 내〉는 과연 종적인 흐름인가 ... 126
  주자학의 리는 어떻게 억압적이었는가 ... 127
  청대 리의 실상 ... 128
  〈외틀 - 내주〉는 좌절할 수밖에 없었는가 ... 134
 부장 자연과 도덕의 연속성 ... 137
  하늘과 인간은 분열해야 하는가 ... 137
  우주법칙적인 도덕성 ... 139
  과불급이 없는 욕망 충족 ... 140
  소유욕의 균등화 ... 140
  천인합일의 질서관 ... 141
  존재와 가치의 분열 ... 142
  생존욕의 자연 조화 ... 143
  개별자의 주체적 계기 ... 144
  개별이 실현하는 전체 조화 ... 146
  개인발재와 인인발재 ... 147
  근대 문명의 가치에 대한 회의 ... 149
  자연과학의 몰가치성 ... 149
  천인합일의 내용 ... 151
  '연속'을 긍정하는 역사적 상황 ... 155
제2부 중국 근세사상사에서의 동일성과 차별성
 서장 중국 근세사상사에서의 푸코적 주제의 변주 ... 161
  목자 ＝ 사제형 권력과 '개인' ... 161
  유교적인 '주체'(?) ... 163
 제1장 주자학은 무엇 때문에 '성공'했는가 ... 167
  성인은 배워서 이를 수 있다 - 기질 변화와 성인 ... 167
  '주자학'이라는 설명 원리 - '세계관'학문의 승리 ... 176
 제2장 유교의 민중화와 그 역설 ... 189
  '내'는 과연 승리했는가-주자학 ＝ 양명학적 '자유'의 귀추 ... 189
  '내'와 '외'를 연결하는 것 - 양명학에서 예교로 ... 203
 종장 중국 근세 사상에서 '복수성'의 좌절 ... 215
  명말적 '욕망' ... 215
  대진의 차질 ... 217
  성인의 유토피아 ... 220
  인권의 내실 ... 222
제3부 중국 근대 혁명과 유교 사회의 반전
 제1장 유교 사회의 전환 ... 227
  유교 사회와 가부장제 ... 227
  여성과 유교 ... 229
  예치 시스템 ... 229
  가부장제 사회의 동요 ... 231
  진공가향, 무생노모 ... 232
  『홍루몽』에서의 가부장제의 반전 ... 236
  가보옥의 소녀 숭배 ... 238
  백련교와 『홍루몽』 ... 241
  전족 비판 ... 243
  태평천국의 전족 금지 ... 245
  양무 운동과 '중체서용' ... 247
  변법파와 유교 ... 248
  강상비판 ... 249
  유교 사회의 황혼 ... 251
  사회진화론의 풍미 ... 252
  고파옥 ... 254
  여성의 자살 ... 256
  5·4 신문화 운동과 유교 비판 ... 257
  성스러운 공동체 ... 259
  상림수의 고독 ... 262
  과부의 운명 ... 264
 제2장 중국 혁명에서의 국가와 사회 ... 267
  국민 혁명과 향신 ... 267
  손문의 종교관 ... 269
  중국적 '자치', '자유' ... 271
  향신 지배 ... 272
  청조의 인구 폭발 ... 274
  지방의 군사화·분권화 ... 275
  신권의 신장 ... 276
  국가의 '위축' ... 278
  '공정사신'에서 '토호열신'으로 ... 280
  군벌의 혼전 ... 281
  농민 혁명과 종족 결합 ... 283
  토지 개혁과 지주종족제의 해체 ... 285
  혼인법의 제정 ... 286
  가부장제의 종언? ... 288
  '위대한 아버지' 모택동의 출현 ... 289
  '강한 국가'의 모색 ... 291
  '허군공화'의 꿈 ... 292
  중국에서 '국가'란 무엇인가 ... 293
  '작은 국가' ... 295
  근대 중국의 국가와 사회 ... 297
  모택동의 독재 권력 ... 298
  개혁·개방기의 '국가'능력 ... 300
저자후기 ... 303
주석 ... 315
찾아보기 ... 345