머리말
제1부 神仙道는 참종교이다
 Ⅰ. 序論 ... 16
  1. 문제의 제기 ... 16
  2. 신선도의 특수성과 논술방법 ... 17
 Ⅱ. 古朝鮮記의 檀君神話說 批判 ... 21
  1. 신화의 구성요건 ... 22
  2. 고조선기의 내용 ... 23
  3. 고조선기는 신화가 아니다 ... 25
  4. 고조선기의 사실적 근거 ... 34
  5. 신화론자들의 오류 ... 38
 Ⅲ. 神仙道의 槪觀 ... 42
  1. 신선도의 유래 ... 42
  2. 신선도의 道·佛·儒 三敎一體 사상 ... 46
  3. 삼교일체의 사상적 성격 ... 51
  4. 신선도의 곡해 ... 53
  5. 문제점의 논의 ... 57
 Ⅳ. 神仙道의 成立背景 ... 60
  1. 天一·地一·人一 三神一體의 原義 ... 60
  2. 삼신일체와 3원적 품부와 삼교일체 사상의 성립 ... 66
  3. 삼신일체와 3대인종과 삼교일체 사상의 성립 ... 74
  4. 삼신일체와 음양오행 사상의 성립 ... 81
 Ⅴ. 神仙道의 成立契機 ... 86
  1. 우리나라의 기온과 민족성과 신선도의 성립 ... 86
  2. 우리민족의 식생활과 민족성과 신선도의 성립 ... 90
  3. 산삼과 수도생활과 신선도의 성립 ... 92
  4. 백두산과 한웅천황과 신선도의 성립 ... 103
 Ⅵ. 三神一體의 思想的 接近 ... 112
  1. 종교사상 ... 112
  2. 정치사상 ... 122
  3. 서구종교와의 비교 ... 131
 Ⅶ. 神仙道 經典의 解釋 ... 145
  1. 경전의 유래 ... 145
  2. 천부경의 해석 ... 149
  3. 삼일신고의 해석 ... 157
  4. 참전계경 약설 ... 161
 Ⅷ. 神仙道의 戒律 ... 165
  1. 三倫은 신선도의 덕목이다 ... 165
  2. 世俗五戒는 신선도의 계율이다 ... 168
  3. 그밖의 계율 ... 175
 Ⅸ. 神仙道의 儀式 ... 177
  1. 소도제천의식 ... 177
  2. 현재 우리 사회의 제사의식 ... 186
 Ⅹ. 神仙道의 實在的 根據 ... 191
  1. 신선도의 유적이 있다 ... 192
  2. 益山 金馬의 彌勒寺址는 신선도의 절터이다 ... 199
  3. 신선도가 불교에 혼융되었다 ... 213
  4. 샤마니즘고 돌무덤은 신선도의 유풍·유속이다 ... 216
 ⅩⅠ. 結論 ... 222
제2부 東洋思想의 起源과 우리나라의 神仙道
 제1편 佛敎의 起源과 우리나라의 神仙道
  본 연구의 부정에 대한 부정 ... 229
  Ⅰ. 序論 ... 232
  Ⅱ. 釋迦世尊은 한국 사람이다 ... 234
   1. 석가세존의 탄생지인 伽毘羅는 백두산 남녘 기슭이다 ... 234
   2. 석가세존의 씨족적 근원은 단군족이다 ... 239
  Ⅲ. 釋迦世尊의 苦行 成道地는 우리나라의 白頭山이다 ... 241
   1. 석가세존의 고행성도지는 雪山이다 ... 241
   2. 설산은 우리나라의 백두산이다 ... 243
   3. 인도의 부다가야는 석가세존의 고행성도지가 아니다 ... 249
  Ⅳ. 釋迦世尊의 初轉法輪地는 濟州島 漢拏山이다 ... 251
   1. 석가세존의 초전법륜지는 파라날 녹야원이다 ... 251
   2. 파라날 녹야원은 인도의 사르나드가 아니다 ... 253
   3. 파라날 녹야원은 제주도 한라산이다 ... 256
  Ⅴ. 釋迦世尊의 古朝鮮 行跡과 遺蹟 ... 261
  Ⅵ. 大乘經의 出處는 古朝鮮이다 ... 264
   1. 대승경의 출처는 바다(海中)이다 ... 265
   2. 바다는 수미세계(須彌世界)이다 ... 267
   3. 수미세계는 고조선이다 ... 270
   4. 중국에 대승경을 전한 月支國은 고조선이다 ... 274
  Ⅶ. 大乘經의 梵書는 우리민족의 범서이다 ... 279
   1. 범어는 어떠한 언어인가? ... 279
   2. 범어는 인도語도 북셈계語도 아니다 ... 280
   3. 상고시대의 우리나라에 범서가 있었다 ... 282
   4. 범어는 우리민족의 언어와 동일하다 ... 283
  Ⅷ. 印度에 우리민족의 文字와 言語가 있다 ... 287
   1. 상고시대에 한글이 있었다 ... 287
   2. 한글은 세종대왕의 창제가 아니다 ... 288
   3. 인도에 우리민족의 한글이 있다 ... 290
   4. 남인도에 우리민족의 언어가 있다 ... 291
  Ⅸ. 佛敎는 神仙道와 根本的으로 同一하다 ... 292
   1. 기본사상은 동일하다 ... 292
   2. 고유명사와 전문용어가 동일하다 ... 296
   3. 의식(儀式)이 동일하다 ... 299
   4. 신선도의 천산과 불교의 수미산이 동일하다 ... 300
  Ⅹ. 結論 ... 303
 제2편 儒敎의 起源과 우리나라의 神仙道
  Ⅰ. 序論 ... 307
  Ⅱ. 儒敎의 發祥地는 우리나라이다 ... 309
   1. 중국문화의 발상지인 崑崙山은 우리나라의 白頭山이다 ... 314
   2. 유교의 창시자는 우리민족이다 ... 317
   3. 한자의 창제는 우리민족에게 비롯되었다 ... 327
  Ⅲ. 儒敎思想은 우리나라의 神仙道 ... 327
   1. 周易은 신선도의 경전이다 ... 327
   2. 洪範九疇는 우리민족의 사상이다 ... 331
   3. 仁思想은 우리민족의 사상이다 ... 333
   4. 제례의 기원은 우리나라에 있다 ... 336
  Ⅳ. 五倫은 원래 신선도의 덕목이다 ... 338
   1. 오륜은 지나족의 창작이 아니다 ... 339
   2. 오륜의 발상지는 배달국이다 ... 342
   3. 오륜은 신선도와 불가분의 연관성을 지닌다 ... 344
  Ⅴ. 結論 ... 348
 제3편 道敎의 起源과 우리나라의 神仙道
  Ⅰ. 序論 ... 351
  Ⅱ. 道敎人의 理想鄕인 三神山은 우리나라의 白頭山이다 ... 352
   1. 도교인의 이상향은 삼신산이다 ... 352
   2. 삼신산은 백두산이다 ... 354
  Ⅲ. 우리나라의 神仙道書가 중국으로 전승되었다 ... 360
  Ⅳ. 도교의 시조는 우리민족이다 ... 363
   1. 廣成子와 東夷族 ... 363
   2. 노자와 우리민족 ... 365
  Ⅴ. 도교와 신선도의 동일성 ... 367
   1. 기본사상의 동일성 ... 368
   2. 전문용어의 동일성 ... 372
  Ⅳ. 結論 ... 372
 제4편 東學은 神仙道의 再現이다
  Ⅰ. 問題의 提起 ... 375
  Ⅱ. 동학의 道·佛·儒 三敎一體 思想 ... 377
  Ⅲ. 동학의 신선도 전승 ... 380
   1. 백두산 정상의 용와담과 동학의 연원 ... 380
   2. 한웅천황과 최고운과 동학의 신선도 전승 ... 382
  Ⅳ. 신선도와 동학의 동일성 ... 384
   1. 발생원리의 동일성 ... 384
   2. 기본사상의 동일성 ... 386
  Ⅴ. 結論 ... 390
  참고문헌 ... 392
附錄 ... 401
 교육개혁을 위한 건의문 ... 402