제1장 정치를 묻는다(politics)
   1 정치 : 정치가보다 정치꾼이라는 표현이 현실을 더 반영한다 ... 19
   2 권리 : 인민에게 주권이 있다는 생각은 인간을 신으로 여기는 오만함에서 비롯되었다 ... 22
   3 의무 : 인간은 제재가 필요한 불완전한 존재임을 알아야 한다 ... 25
   4 자치 : 자립을 뒤흔드는 자치, 그것은 진보주의의 역설이다 ... 28
   5 의회 : 선거민에게는 정책을 논의할 능력이 없다 ... 31
   6 헌법 : 헌법은 '신성'과 '비상'에 대해 개방되어 있다 ... 34
   7 관료주의 : 관료는 모든 조직에 존재한다 ... 37
   8 권력 : 반권력의 민주주의가 사회를 해체한다 ... 40
   9 권위 : 권력에 지속력을 부여하면 권위가 된다 ... 43
   10 커뮤니티 : 공동체 문제를 해결하려면 개인주의의 미망에서 빠져나와야 한다 ... 46
   11 데모크라시 : 다수자는 타락할지도 모른다 ... 49
   12 엘리트 : 스스로 '소인'임을 아는 자가 '대인'이 된다 ... 52
   13 대중 : 어리석고 저속하고 비열한 자들은 누구인가? ... 55
   14 미디어 : 과연 영상 미디어는 우월하고 활자 미디어는 열등한가? ... 58
   15 종교 : 세계 속에서 서로 다른 원리주의가 격전을 벌이고 있다 ... 61
   16 법률 : 법률적으로는 금지되어 있어도 도덕적으로는 칭찬받는 경우도 있다 ... 64
   17 국가 : 단일 민족성과 역사적 계속성에서 일본은, 국가다움의 본보기다 ... 67
   18 천황 : 국가의 상징이 인간이다? ... 70
   19 일본 : 내적 안정은 외부에서 오는 위기 앞에서 외적 불안정이 된다 ... 73
   20 2.26사건 : 보수파의 쿠데타는 서민의 공감을 불러일으키는 것이라야 한다 ... 76
제2장 국제관계를 내다본다(relations)
   21 글로벌리즘 : 단독주의와 보편주의의 통합이 다음 세계에 가져올 것은? ... 81
   22 이데올로기 : 없애야 할 것은 특정 관념 체계를 고집하는 전문주의다 ... 84
   23 미국 : 네오콘이라는 좌익주의가 세계 평정을 꿈꾼다 ... 87
   24 국제연합 : 국제연합은 단독주의와 협조주의의 균형을 지향하는 외교 무대다 ... 90
   25 국제법 : 국제법의 가장 밑바닥에는 침략 금지라는 전제가 깔려 있다 ... 93
   26 내셔널리즘 : 후진국의 내셔널리즘은 칭찬하고 선진국의 내셔널리즘은 경계한다 ... 96
   27 국익 : 후대까지 생각한 장기적 안목이 필요하다 ... 99
   28 자본주의 : 장기 전망은 정부에 의해, 단기 전망은 주주에 의해 ... 102
   29 시장 : 정부 개입이 전제되어야 시장은 비로소 사회의 중요한 기구가 된다 ... 105
   30 정의 : 정의는 상대성과 절대성 사이에 있으며, 결단과 설득의 기술로 그 모습을 드러낸다 ... 108
   31 자위 : 개별 국가들이 자주 방위 체제를 갖추어야 국제 경찰 체제와 집단 자위 체제도 확립될 수 있다 ... 111
   32 비상사태 : 왜 헌법 정지 상태에서 비상대권을 부여하지 않는가? ... 114
   33 전쟁 : 무력 선제공격이나 게릴라 활동도 정당화될 수 있을까? ... 117
   34 평화 : 평화주의는 두려움과 비겁함의 다른 이름이다 ... 120
   35 종전기념일 : 일본의 패전에 대해 미국은 정의로 일본은 죄악으로 못박는 것은 도덕적 범죄이다 ... 123
   36 미일 안전보장조약 : 자주방위가 확립되지 않으면 동맹관계가 아니라 종속관계가 된다 ... 126
   37 하이에크 : 시장의 발전 방식은 그가 생각했던 것보다 훨씬 불안정하다 ... 129
   38 호이징아 : 자유민주주의는 '아이처럼 행동하는 어른들'을 낳았다 ... 132
제3장 도덕을 배운다(morals)
   39 자유 : 자유에 대한 규제는 표현의 자유를 지키는 데서 출발한다 ... 137
   40 매너 : 사회는 미묘한 화술 위에 성립하는 사교집단이다 ... 140
   41 지혜 : 모순을 극복하려는 노력 안에 지혜가 깃든다 ... 143
   42 전통 : 전통은 관습과 엄밀히 구별되어야 한다 ... 146
   43 공심 : '私(사)'는 '자신'의 일부에 지나지 않는다 ... 149
   44 윤리 : 자신의 자손에게 더러운 환경을 물려줄 것인가? ... 152
   45 체스터턴 : 죽은 그리스인을 의회로 초대해야 한다 ... 155
   46 토크빌 : 전통의 지혜가 없는 미국의 대중민주주의를 비판한다 ... 158
   47 버크 : 전통은 사용기간이 정해져 있는 상속재산이다 ... 161
   48 비트겐슈타인 : 의심 행위는 확신을 전제로 한다 ... 164
   49 고대 그리스 : 민주주의와 전체주의는 저울의 양끝이 아니다 ... 167
제4장 사교를 이해한다(sociability)
   50 가족 : 복잡한 사태에 대처할 능력이 떨어지면 가족을 유지할 수 없다 ... 173
   51 아버지 : 가족의 미래를 설계하는 권력, 이를 발휘할 자유에는 책임이 따른다 ... 176
   52 어머니 : 가정을 사교의 장으로 만들면 아이가 밝아진다 ... 179
   53 형제ㆍ자매 : 옛날을 추억하는 데서 형제애가 되살아난다 ... 182
   54 학교 : 지식 교육을 통해 도덕 교육의 중요성을 전한다 ... 185
   55 청춘 : 청춘에게는 헤어질 수 없는 연인 한 명, 의지할 수 있는 친구 한 명, 잊을 수 없는 추억 하나, 다시 넘겨 볼 양서 한 권이 필요하다 ... 188
   56 이지메 : 전후 민주주의와 평등주의가 이지메를 낳은 원흉이다 ... 191
   57 연애 : 연애는 삶의 위기를 헤쳐 나가기 위한 훈련이다 ... 194
   58 진학 : 학력은 덧없는 것인가? ... 197
   59 모라토리엄 : 영광스러운 특권 행사인가, 부끄러운 상황 적응인가? ... 200
   60 근로 : 고통의 대가가 임금이라는 생각은 틀렸다 ... 203
   61 직업 : 직업 선택은 무모함에 가까운 모험이다 ... 206
   62 경쟁 : 패배가 오히려 뜻 깊을 때가 있다 ... 209
   63 우정 : 사람은 자기희생의 정신으로 친구 관계를 만들어 간다 ... 212
   64 결혼 : 인간은 '사랑의 굴레'라는 제도화된 허구에서 과연 벗어날 수 있을까? ... 215
   65 아이 : 가장 큰 손해를 보는 일에 생애의 절반을 소비하는 해학적인 동물이 있다 ... 218
   66 유머 : 냉소적인 기지를 버리고 연민이 깃든 해학으로 살아간다 ... 221
   67 대화 : 젊은이들에게서 보이는 관계 상실이 감정 상실을 낳고 있다 ... 224
   68 매너 : 성공과 실패를 겪으면서 균형 감각을 터득한다 ... 227
제5장 삶을 고찰한다(live)
   69 질병 : 인간의 불균형은 어떻게 회복될 수 있을까? ... 233
   70 나이 듦 : 죽음에 대한 자각이 넓고 긴 미래를 만든다 ... 236
   71 죽음 : 인간의 삶은 과연 죽음과 함께 완전히 사라지는 것일까? ... 239
   72 사춘기 : 괴물인 이성, 난물인 사회를 향해 정면으로 맞설 수밖에 없다 ... 242
   73 학창 시절 : 문명을 허무로부터 지켜내기 위한 균형 감각, 이것을 기르는 것이 학문이다 ... 245
   74 학생 운동 : 쉽게 뜨거워지고 쉽게 식는 젊은 가슴들이 낳은 결과는 무엇인가? ... 248
   75 전향 : 하나의 이데올로기를 끝까지 고수하는 진짜 이유는 어디에 있는가? ... 251
   76 실존 : 나는 왜 여기에 존재하는가? ... 254
   77 아웃사이더 : 정통은 대부분의 이단을 포용한다 ... 257
   78 열등감 : 열등과 우월이라는 무익한 감정에서 벗어나려면 위인전을 읽어라 ... 260
   79 패러독스 : 역설은 속설을 바로잡은 정통이다 ... 263
   80 허무 : 그 끝에 관례의 규약이 있다 ... 266
   81 아이덴티티 : 보편성ㆍ합리성이 진리인 사회에서는 '정체성 찾기'가 가속화된다 ... 269
   82 자존 : 인간은 이기적이면서 동시에 이타적이어야 한다 ... 272
   83 신념 : 역사ㆍ관습ㆍ전통에 대한 확신만이 악몽에서 깨어날 수 있는 길이다 ... 275
   84 운명 : 인간은 불평등 한복판에서 태어난다 ... 278
   85 사랑 : 절대에의 동경을 잃은 현대인에게 사랑은 단지 성적 욕구와 관련되어 있을 뿐이다 ... 281
   86 성인 : 이립, 불혹, 지천명, 이순을 향해 간다 ... 284
제6장 역사를 돌아본다(history)
   87 프랑스 혁명 : 프랑스 혁명은 사회적 범죄였다 ... 289
   88 르네상스 : 종교로부터 떨어져 나오는 흐름과 종교로 향하는 흐름은 둘 다 지금도 계속되고 있다 ... 292
   89 진보 : 신이 여전히 인간을 지휘하고 있다 ... 295
   90 휴머니즘 : 언어의 독창성은 안티 휴머니즘 안에서 피어난다 ... 298
   91 인권 : 세계 최강국이 '자국민의 권리'를 전 세계에 강요하고 있다 ... 301
   92 평등 : 민주주의는 평등이라는 이름 아래 수평화의 낫을 휘두르고 있다 ... 304
   93 산업 혁명 : 서구의 산업 혁명은 공업 혁명인 동시에 그 이상의 농업 혁명이었다 ... 307
   94 과학 : 과학주의는 인간ㆍ사회를 이해하기 위한 충분조건이 아니다 ... 310
   95 루소 : 일반 의사라는 악마가 전체주의와 권위주의의 등장을 부추겼다 ... 313
   96 아담 스미스 : 안정된 도덕 관습이 신의 보이지 않는 손이다 ... 316
   97 마르크스 : 그의 사상은 사회주의라는 거대한 소외 현상을 낳았다 ... 319
제7장 철학을 생각한다(philosophy)
   98 소크라테스 : 부동의 척도란 존재하는 것이 아니라 추구하는 것이다 ... 325
   99 플라톤 : 이데아가 민주주의의 거짓을 폭로한다 ... 328
   100 키르케고르 : 인간은 신의 계시를 받지 않는 한 불안과 절망 속에서 살아갈 수밖에 없다 ... 331
   101 니체 : 민주주의나 기독교의 도덕관은 약자의 르상티망이다 ... 334
   102 하이데거 : 죽음과 익숙해져도 살아남을 수 있는 것은 사이보그뿐이다 ... 337
   103 야스퍼스 : 양심 없이는 사는 보람이나 죽는 보람은 고사하고 생의 결단이 멈춰 버린다 ... 340
   104 오르테가 : 전문가와 대중의 어리석은 연대가 21세기를 부패시키고 있다 ... 343
   105 오크쇼트 : 보수와 혁신을 구분하려면 실천지가 기술지보다 중요하다는 사실을 알아야 한다 ... 346
   106 후쿠다 츠네아리 : 그는 항상 사물을 '논하는 입장'에 서 있었다 ... 349
   107 다나카 미치타로우 : 플라톤을 번역한 사상가. 그는 전후 좌익을 향해 비판의 화살을 겨누었다 ... 352
   108 시미즈 이쿠타로 : 지행합일을 요구하는 불안정한 심리 과정에서 설득력 있는 글이 나온다 ... 355
   109 미시마 유키오 : 허무를 쫓아내기 위한 자결이었다 ... 358
제8장 실리를 헤아린다(profit)
   110 실학 : 시장주의가 휘몰아치는 가운데 배금주의가 유행한다 ... 363
   111 일신독립 : 공과 사의 중심 위에 국민으로서 자립한다 ... 366
   112 유산 : 재산을 다룰 줄 아는 판단력을 길러야 한다 ... 369
   113 미래 : 영겁회귀의 시간 속에서도 미래를 보는 통찰력이 필요하다 ... 372
   114 풍요 : 풍요로운 사회는 지루함과 초조함의 온상이다 ... 375
   115 전문성 : 분석자로서 길을 걸어가면서 종합자의 지혜를 몸에 익힌다 ... 378
   116 인생 : 그 의식은 후손에게 이어진다 ... 381
   117 후쿠자와 유키치 : 국민적 기풍 안에 서양 문물을 받아들이는 것, 이것이 참된 문명개화이다 ... 384
   118 나쓰메 소세키 : 일본 근대화의 수혜자인 동시에 반발자였다 ... 387
   119 고바야시 히데오 : 비평이란 의식 구조의 어딘가를 끝까지 파헤치는 것이다 ... 390