序文 = 5
제1장 공자의 ''인(仁)'' 사상과 사회윤리론 = 13
  1. 문제 제기 = 13
  2. ''인''사상의 개념적 분석 = 15
  3. 당대 사회경제적 변화 속의 ''인(仁)'' 사상 = 23
  4. 인본주의 사상과 유가적 존재론의 발단 = 48
  5. 맺음말 = 53
제2장 묵가(墨家)학파의 진보주의적 철학 = 58
  1. 머리말 = 58
  2. 묵가의 출발점 : ''겸상애(兼相愛)와 교상리(交相利)'' = 60
  3. ''겸이역별(兼以易別)''의 이상론 = 63
  4. 묵가집단의 공공이익[公利] 중시와 침략전쟁 반대[非攻]론 = 67
  5. 강한 주체적 실천과 운명 반대[非命]론 = 72
  6. 공공 이익 중시의[公利的] 종교관과 현자(賢者) 독재론 = 74
  7. 맺음말 = 80
제3장 양주학파의 개인주의적 철학 = 84
  1. 머리말 = 84
  2. 문제 제기 = 86
  3. 위아(爲我)론과 불간섭주의 = 90
  4. 경물중생의 논리 = 94
  5. 감성적 인간 존재의 절욕론 = 99
  6. 맺음말 = 104
제4장 상앙(商鞅)학파의 법치주의 철학 = 107
  1. 문제 제기 = 107
  2. 상앙 사상의 출발점 : 절대국가권력의 창출 = 112
  3. 진보적 역사관과 개혁의 논리 = 116
  4. 법치이론의 진보성과 반동성 = 122
  5. 중형경상(重刑輕賞)론과 반(反)문화적 군국주의 = 132
  6. 맺음말 : 유가와 법가의 대결 = 141
제5장『노자』철학의 이중성 : 개인주의적 철학과 황로(黃老)사상 = 149
  1. 문제 제기 = 149
  2.『노자』텍스트들의 비교연구와 현행본『노자』의 성립 = 155
  3. 손무(孫武)의 ''이무제유(以無制有)'' 병법(兵法)원리 = 164
  4.『노자』의 형이상학적 담론과 ''이무치유(以無治有)''의 패러다임 = 168
  5. 결론 : ''이무치유''의 도술에서 황로학의 탄생 = 187
제6장 장자(莊子)의 개인주의적 철학과 관념적 자유정신 = 189
  1. 머리말 = 189
  2. 사회적 위기의식과 개인의 자유의식 = 190
  3. 유묵(儒墨)의 ''의지적 천(天)'' 관념의 부정과 장자의 ''자연적 천(天)'' 관념 = 198
  4. 장자의 상대주의적 인식이론 : 이념적 명분론의 부정 = 201
  5. 장자의 자유의식 = 207
  6. 맺음말 = 209
제7장 제자백가의 다양한 전쟁론과 철학적 문제의식 = 212
  1. 문제 제기 : 기원전 4-3세기 전국(戰國)시대 전쟁의 사회적 역할 = 212
  2. 법가와 병가의 주전론(主戰論)과 국가 공리주의 = 218
  3. 유가(儒家)의 의전(義戰)론과 왕도(王道)정치의 이상 = 239
  4. 묵가의 ''만민박애''[兼愛]의 이상과 ''침략전쟁 반대''[非攻]론 = 261
  5. 도가학파의 ''전쟁부정''론과 내면적 자유의 추구 = 271
  6. 결론 = 287
제8장 ''상관적 사유''와 유기체적 생명의 이해 - 장자와 한의학의 유기체적 생명원리를 중심으로 = 291
  1. 문제 제기 = 291
  2. 장자의 ''탈인간중심주의''와 유기체적 생명철학 = 295
  3. 한의학의 ''음양오행의 상관적 사유''와 ''유기체적'' 생명 이해 = 304
  4. 상관적 사유의 의미 함축 : 장자에서 유위(有爲)를 넘어서는 무위(無爲)의 지평과 자유정신 = 311
  5. 맺는 말 : 21세기 최첨단 과학기술시대에 동양의 ''상관적 사유''와 유기체적 생명관은 무슨 의미를 가지는가? = 317
제9장『장자(莊子)』에서 대화(對話)의 의미 = 326
  1. 머리말 = 326
  2. 언어의 한계와 인식의 상대성 = 326
  3. 우화(寓話) 속의 대화(對話) = 331
  4. 맺음말 = 346
제10장 동중서(董仲舒)의 역사철학 - 동씨(董氏) 춘추학(春秋學)의 역사철학적 의의와 한계 = 349
  1. 문제 제기 = 349
  2. 추연(鄒衍)의 오덕종시설과 동씨 춘추학의 출발점 : 개제(改制) = 350
  3. 동중서 개제(改制)의 역사이론 : 삼통(三統)설과 사법(四法)설 = 358
  4. 왕도(王道)론과 인본주의 역사관 = 367
  5. 맺는 말 = 375
부록 : 세계화 시대 유교적 윤리관의 의미 = 381
  1. 들어가는 말 = 381
  2. ''아시아적 가치''와 ''유교식 자본주의'' 담론의 허와 실 = 383
  3. ''근대'' 과학주의의 팽창과 ''도구적'' 이성의 비극 = 388
  4. ''도구적'' 이성 비판의 목소리와 유교적 ''덕''론의 만남 = 392
  5. 유교의 ''유기체적'' 도덕 형이상학에 대한 재평가 = 398
  6. 맺는 말 : 유교적 윤리관은 ''세계화'' 시대에 의미 있는 대안이 될 수 있는가? = 405