제1장 천황 숭배ㆍ충량한 신민ㆍ내선일체 ‘은뢰’ㆍ‘조선신궁’ㆍ발명된 신치(神治)｜‘조선신궁’에서 《은뢰》로 1: 사실과 환영의 교착｜조선신궁에서 《은뢰》로 2: 숭경과 송찬의 문법｜조선신궁의 존재론 1: ‘어진영’의 부재, ‘신비’의 세속화｜조선신궁의 존재론 2: ‘신비’의 제도화, 국가 ‘귀일’의 공간｜‘은뢰’ 아래의 식민지 조선, 그 ‘신광’의 이면｜‘은뢰’에 감싸인 식민지 조선인의 발명｜조선신궁ㆍ총력전ㆍ황국신민의 길｜《은뢰》의 문화정치학이 넘어서지 못한 것들
제2장 ‘일본어-조선어 대화’의 빛과 그늘 사진엽서 속 ‘일본어-조선어’ 대화의 성격｜‘우리들’의 국가어에서 ‘그들’로의 제국어로｜일본 여행객의 조선어에 담긴 식민주의｜조선말의 모방, 식민지 일상의 기록
제3장 식민지 민족 정서의 제국화 또는 지방화 눈과 소리와 마음의 안과 밖｜시와 노래, 낯섦과 친밀함의 식민주의적 재현｜《조선정시》, 뒤쳐진 ‘생활’의 전시, 식민 정서의 낭만화｜《국경정서》, 제국 여성의 애국심과 연정｜정시와 신민요, 사상지도의 국민가요가 되다
제4장 잘 만들어진 ‘경성’의 이중 삽화 ‘전통의 왕도 한양ㆍ식민지 근대ㆍ식민 수도 경성｜《경성소패》의 유람지: 총칼의 한양, 꽃의 경성｜‘화농된 전통’의 계산된 점유 또는 거리두기｜‘비만한 근대’의 확장, ‘조선적인 것’의 축소｜‘경성운동장’ㆍ제국의 ‘학교’ㆍ국민가요｜근대 천황제의 보루, ‘경성’의 신사와 병영｜염천과 혹한의 길바닥과 식민지의 ‘요보’들
제5장 잘 만들어진 평양의 ‘칼’과 ‘꽃’ ‘평양’을 관통한 일본의 두 총탄｜전장의 평양, 일본의 승전 및 한만(韓滿) 경영의 거점｜평양 고적(古蹟) 관광과 일본 승전의 기억｜평양기생ㆍ‘색향의 꽃’ㆍ‘단장화(斷腸花)’｜식민통치의 주술과 부적, 평양의 신사와 병영
제6장 금강산의 여성화, 식민지 자연의 발명 식민지와 제국이 바라본 ‘금강산’들｜금강산 탐승(探勝)과 조ㆍ일 관광객의 시선｜명승 금강산, 관능과 비애의 이중 공간｜사진엽서 《금강산백경》과 식민지 근대성｜금강산의 병영화: ‘소국민’에서 ‘충량한 신민’으로
제7장 왕도 경주, 고토의 기억 또는 폐허미 식민지 경주, 고토의 회복과 폐허의 공간｜경주 관광의 기원, 일제 ‘관광객의 시선’｜《신라고적전설》(1): 설화의 역사화, 패망의 자연화｜《신라고적전설》(2): 가야계 신라인과 ‘전선총후’의 접속｜《신라고적전설》(3): 패망의 신라, 폐허의 경주｜경주의 병영화: ‘신라정벌’의 소환, 불토(佛土)의 전장화
제8장 조선여성, 전근대적 일상과 성애의 육체성 비숍 여사가 바라본 조선여성의 초상｜비숍의 글에 비춰본 사진엽서 ‘조선부인의 일상’｜‘조선의 아침’, 아름다움과 조용함의 어두운 이면｜조선부인의 가사노동, 강요된 근면의 폭력성｜즐거운 시장 보기, 불공평한 소비의 현실｜여아로 태어나 ‘조선부인’이 된다는 것｜조선부인의 취미, 잘 만들어진 쾌락의 이면｜‘조선부인’의 서글픈 앞 이야기 또는 끔찍한 악몽
제9장 기생의 미, 만들어진 슬픔과 웃음 식민지 조선의 ‘기생’이 뜻하는 것｜식민지 기생, 전통의 예인 또는 근대의 매소부｜‘기생’의 ‘아리랑’, ‘정한’과 ‘명랑’의 사이｜기생의 연출된 삶과 보여지는 신체｜기생, 내선융화로의 동원과 배제
제10장 조선남성의 일상과 노동, 그리고 유희 조선남성이라는 벌거벗은 신체와 기호｜식민지의 노동, ‘도야지’라는 낙인｜‘장사꾼’ 이야기, 조선남성의 비극적 숙명｜조선남성의 취미, 삶의 흥취와 인격 발현의 사이｜타인의 삶을 비추는 점쟁이의 숙명, 예능인의 비애
제11장 팔굉일우ㆍ총력전ㆍ군국예술로의 길 12살 조선 소년이 군가 《전우》를 노래한 까닭｜국경수비: 표면의 수비와 보호, 이면의 감시와 처벌｜일상으로서의 프로파간다ㆍ전선총후ㆍ군국예술｜전선과 군국예술의 일상화: 황군의 윤리｜‘총후 여성’의 윤리: 후방의 전장화, 내선일체의 군국예술｜고대 영웅의 창안 또는 만들어진 우국 정신｜‘국민정신총동원’: 일상의 전장화, 전투의 일상화