목차 일부

이끄는 글 ... 9
제1편 우리는 동양학을 어떻게 해야 할 것인가 ... 25
 동양의 정의 ... 25
 근대화와 동양학의 역류 ... 26
 방법론이란 말의 허구성 ... 28
 번역의 중요성에 대한 새로운 인식 ... 29
 한문문화권과 한글문화권 ... 30
 중국과 일본의 근대화 역군의 업적과 한국사의 공백 ... 31
 한글창제의 후진성, 음독...

더보기

목차 전체

이끄는 글 ... 9
제1편 우리는 동양학을 어떻게 해야 할 것인가 ... 25
 동양의 정의 ... 25
 근대화와 동양학의 역류 ... 26
 방법론이란 말의 허구성 ... 28
 번역의 중요성에 대한 새로운 인식 ... 29
 한문문화권과 한글문화권 ... 30
 중국과 일본의 근대화 역군의 업적과 한국사의 공백 ... 31
 한글창제의 후진성, 음독과 훈독 ... 32
 국역전통의 빈약성의 반성과 일본의 경우 ... 33
 『聖經』 번역과 『論語』번역 ... 34
 번역은 인류 문화교류의 최보편적 양태, 인도불전의 한역작업, 산스크리트어와 고전중국어 ... 35
 외국어 실력의 기만성, 한문은 우리 것이고 영어는 외국 것인가? ... 36
 (엉터리 논문) 문화와 (표절) 문화 ... 37
 제대로 베끼지 못하는 표절 ... 38
 번역없이 사상의 인식 없다, 논문의 허구성과 번역의 어려움 ... 39
 언문전통의 빈약과 이조 지성사의 고질적인 엘리티즘, 음독 고수의 폐해 ... 40
 엘리티즘의 폐쇄·독점의식과 번역의 민주성, 주자학과 양명학의 차이 ... 41
 석·박사 학위논문은 번역으로 해야, 영구번역의 집단적 노력 ... 42
 서양인의 동양이해의 역사 ... 43
 라이프닛츠, 제임스 레게, 막스 베버, 샤방느, 죠세프 니이담, 칼그렌, 펠리오 ... 44
 번역의 구체적 방법론: (완전 번역)이란 무엇인가? 한글이라는 개념의 정의, 개념의 옮김 ... 46
 동양학 논문의 인용방식이 통일되어야 한다, 구두점이란? ... 48
 脚註의 정확성과 일관성 ... 49
 版本의 이해와 外經의 연구, 정통성에 집착하지 마라! 『道德經』과 『德道經』 ... 50
 日本學의 포괄적 이해, 에도시대 코가쿠(古學)와 오규우 소라이 ... 52
 註解 없는 古典번역은 번역이 아니다 ... 53
 漢文을 보는 과학적 태도의 요청, 漢文의 단순성과 복합성, 데카르트의 방법론적 회의 ... 54
 한국인·동양인이기 전에 현대인, 任重而道遠 ... 56
제2편 飜譯에 있어서의 空間과 時間 ... 57
 하바드-옌칭도서실에서 본 『韓國人의 意識構造』 ... 57
 완세트주의와 자동차 ... 58
 하이데가의 도구연관구조 속에서 본 한국인의 자동차와 미국인의 자동차 ... 60
 문자의 옮김과 의미의 옮김, 의미론적 콘텍스트의 동일성과 문자의 동일성, 베토벤과 최옥산 ... 61
 빠다와 된장, 『멕베쓰』와 쿠로자와 아키라의 (쿠모노스 죠오) ... 63
 원 텍스트의 드러남과 나의 이해의 의미체계 ... 65
 格義란 무엇인가? (니어바나)와 (우웨이) ... 66
 마테오 릿치의 떠우쓰(두斯); 세인트와 莊子의 畸人; 聖아우구스티누스와 데루스우자라 ... 67
 기독교리의 토착화와 마테오 릿치의 사기성 ... 72
 릿치의 『四書』의 라틴어 번역; 유교의 本面이냐 假面이냐? ... 73
 『天主實錄』과 『天主實義』 ... 74
 天主와 上帝(shang-ti); 신의 인격성에 대한 릿치의 자기모순 ... 75
 중국의 上帝, 한국의 하느님, 일본의 카미; 以西政西, 以中化中 ... 76
 典禮論爭(Rites Controversy), 카톨릭의 개화의 후진성, 번역은 해석학적 행위이다! ... 77
 서양인의 동양이해의 역사 ... 79
 마르코 폴로의 『동방견문록』의 세계사적 계기 ... 80
 『일 미리오네』의 수수께끼, 시인 단테의 불언급, 『일 미리오네』의 과장성·허구성 ... 81
 폴로라는 상인의 무식과 물질적 풍요의 환상; 제1의 신화 ... 82
 『일 미리오네』의 판본학적 복잡성, 루스티첼로의 로맨스, 『동방견문록』의 비역사성 ... 83
 제2의 신화: 17·8세기 제수이트 선교단이 본 (통짜배기 유교국가) ... 86
 필로조프의 이성주의; 서구라파 계몽주의에 준 중국사상의 영향 ... 87
 유교와 道佛의 이원론, 自然과 理性, 中體西用論의 원류 ... 89
 물질적 서양과 정신적 동양의 허구성, 제수이트 천문학의 후진성과 中國曆法·地圖제작법의 우수성 ... 90
 막스 베버의 지적: 동양인은 물질적이고 서양인은 정신적이다, 동·서양의 규정은 개방적이어야 한다 ... 91
 제3의 신화: 19세기 정체사관, 랑케, 헤겔, 밀, 메드헐스트, 아렌트 ... 93
 정체사관의 발생론적 분석: 산업혁명, 理神論, 진보 ... 96
 다윈의 진화론과 옌 후우의 自强不息 ... 98
 동양역사의 다원성, 다양성, 역동성 ... 99
 헤겔의 『역사철학』의 허구성과 「中國章」의 거짓을 폭로함 ... 100
 헤겔과 정약용 ... 103
 의미의 시간성: 今과 古, 東과 西 ... 104
 오늘이라는 시간의 문법적 분석: 중국어, 희랍어, 히브리어에 있어서의 시제의 문제 ... 106
 시간의 공간화와 老子의 前後相隨 ... 108
 과거라는 시간과 현재의 의식 ... 109
 고전 국역의 第一原則: 同時性(contemporaneity), 間主觀性 ... 110
 번역언어의 현재성과 (영구번역론), 『鏡花新飜』의 경우 ... 112
 고어와 현대어의 문자적 동일성에서 기인하는 개념의 혼동: (自然)과 (Nature), 惠崗의 (經驗)과 (知覺)에 대한 朴鍾鴻교수의 오해, 도구연관구조의 상대성의 철저한 인식 ... 113
 동일한 공간 내에 있어서의 과거의 他者化: 주체성과 개방성 그리고 공존성 ... 117
 번역의 실례에서 지적된 몇 가지 오류: 『국역 산림경제Ⅰ』의 예, 제목의 번역 문제 ... 119
 註解의 부정확성: 『黃帝內經』의 성격, 한의학 술어의 정확한 개념적 이해, 脾와 비장 ... 122
 『素問』과 『靈樞』 ... 126
 榮衛와 血氣 개념의 역사적 고찰 ... 127
 工具서적의 활용과 출전의 조사 ... 130
 引得과 辭書, 한국고전에 특유한 한문용례의 사전이 필요하다, 한학은 후퇴하지 않는다 ... 131
 민족문화추진회 국역사업의 중요성은 재평가되어야 한다 ... 133
 大江東去 浪淘盡 千古風流人物 ... 135
제3편 中共學界에 있어서의 中國哲學史記述의 轉換 ... 137
 후쿠나가 미쯔지교수가 말한 불교와 맑스·레닌주의의 중국적 수용, 景敎(Nestorianism)의 예 ... 137
 中國佛敎 ... 格義
 니어바나→無爲: 프롤레타리아→無産階級 ... 141
 漢譯佛典의 격의성과 중국 맑스·레닌주의의 격의성과 유사성 ... 142
 마오이즘에 있어서의 맑스·레닌주의의 中國哲學的 格義 ... 143
 (階級分析的 方法)의 구체성과 과학성, 『實踐論』의 예 ... 144
 (經)의 상대주의적 격하 ... 145
 流와 源, 상부구조와 하부구조 ... 146
 批林批孔運動의 철학사적 의미 ... 147
 形而上學과 辯證法, 파르메니데스와 헤라크레이토스, 『周易』적 생성관 ... 148
 破와 立; 모든 철학사는 유심론과 유물론의 투쟁사다: 중국철학의 새로운 토폴로지, 중국 철학사상의 하부구조의 새로운 탐구, 서양철학의 유심·유물 개념의 격의 ... 149
 天命論, 五行論, 孔子의 反動性, 老莊의 유심성 ... 151
 墨子, 荀子, 韓非子의 진취성과 유물성 ... 153
 隱顯의 전환: 中國哲學史기술의 코페르니쿠스적 전환 ... 154
 王充의 氣論과 유물론체계 ... 155
 陸王心學은 버클리 류의 주관유심주의다 ... 156
 중국철학사에 있어서 유심론과 유물론의 계보: 王夫之철학은 중국 유물주의 전통의 완성 ... 157
 北韓의 『朝鮮哲學史』의 아류적 성격 ... 158
 (朴素)라는 단서와 전통 유물주의 비판 ... 159
 중국철학에는 헤겔적 아우후헤벤이 성립할 수 없다. 헤겔의 모순개념의 명백한 오류성, 필자와 任繼愈교수의 해후, 神學의 奴婢, 政治의 奴婢 ... 161
 王船山철학의 평가를 위해 선결되어야 할 연구과제 ... 162
 中共철학계에서 다루어지고 있는 船山철학의 문제점의 간략한 제시, 『船山遺書』358卷의 내력 ... 163
 나와 왕 후우즈라는 인물과의 해후 ... 165
 [附] 王夫之(1619~1692) 『周易外傳』(1656~?) 解題 ... 166
 왕 후우즈와 헤겔의 철학사적 위치, 理學과 心學과 氣學 ... 166
 왕 후우즈의 출생, 성장, 정치적 투쟁 ... 167
 方以智와의 관계, 『張子正蒙注』와 『思問錄』 ... 168
 『老子衍』, 『周易外傳』과 『周易內傳』, 그리고 『周易內傳發例』 ... 169
 왕 후우즈와 장 헝취의 관계 ... 170
 [附] 하바드대학 박사학위 논문 요약, The Philosophy of Wang Fu-chih(1619-1692) ... 171
제4편 (東洋的)이란 意味 ... 173
 1 序言 ... 173
  개념규정의 烘雲托月적 방법론, (네티)와 『大乘起信論』의 일례 ... 173
  老子의 道可道非常道와 록크의 일반술어론 ... 175
  현대한국어의 정체 ... 176
  동양과 서양의 개념적 일반화 ... 177
 2 東洋的 一元論 ... 177
  서양의 실체관에 비추어 본 일원론의 의미: 현상과 실체의 이분을 허용치 않는 全元的 一元論 ... 177
  『道德經』 1章의 無名과 有名, 『太極圖說』의 無極과 太極 ... 178
  無極과 太極에 대한 朱熹의 해석, 머우 쫑싼교수의 遮詮과 表詮 ... 181
  老子의 (玄)의 一元論 ... 182
  장 짜이의 老子 無개념 비판 ... 183
  장 짜이의 오해와 無의 有적 성격, 희랍철학의 有개념과 히브리전통의 (無로부터의 創造) ... 184
  순수無는 현상적으로 존재 불가능, 플로티누스 유출설의 문제점 ... 185
  동양의 (生)은 (창조) 아닌 변형과정, 스피노자 범신론의 일원성 ... 186
  원효의 眞如門과 生滅門, 微塵과 瓦器, 『周易』 「繫辭」의 道와 器 ... 187
  불교의 空개념을 三法印의 측면에서 고찰함, 空(reality)과 色(appearence)의 일치 ... 188
  니체의 노예도덕과 군주도덕, 칸트가 말하는 의지와 도덕률의 불일치와 孔子가 말하는 의지와 도덕률의 일치, 孔子의 위선? ... 191
  칸트의 경건주의(Pietismus)와 孔子의 휴머니즘 ... 192
  『春秋左傳』에 나타난 (人)의 (天)에 대한 우위사상 ... 193
  孟子의 大體論과 大丈夫論 ... 194
  헝취의 『西銘』에 나타난 天人無間論: 가족중심주의의 우주론적 확대, 스피노자의 (永遠의 相 아래서) ... 196
 3 東洋的 一, 中, 和 ... 197
  一과 二, 陰과 陽의 역동성 ... 197
  이츠우안과 밍따오에 있어서 陰陽과 道의 문제 ... 199
  『周易』의 (感)(creative feeling)의 철학: 창조능력의 계기는 우주 자체의 느낌이다, 『中庸』의 天命과 「繫辭」의 感而遂通, 孟子의 惻隱之心 ... 200
  퇴니스의 게마인샤프트적 특성과 『中庸』의 夫婦論, 유교의 무조직성과 생활공간적 禮 ... 202
  『中庸』의 中과 『道德經』의 一 ... 204
  아리스토텔레스의 中庸(mesot$\bar{e}$s) 개념의 천박성, 孟子의 (執一) 비판과 (時中) ... 205
  『禮記』의 (禮, 時爲大), 『中庸』의 節(situationality)과 和 ... 206
  莊子의 天倪, 天鈞, 天均, 天機, 齊物 ... 207
  莊子의 카오스철학; 德, 命, 形, 性 ... 208
  莊子의 (大順)과 프란시스 베이컨의 스키엔티아 ... 209
  『中庸』의 (發展) 개념과 헤겔의 아우후헤벤 ... 210
  칼 포퍼의 역사결정론 비판: 역사는 의미가 없다 ... 211
  기독교의 종말론적 사관의 오류와 발전 개념의 허구성, 老子의 (스스로 그러함)의 정직성 ... 212
  순환과 직선, 필연과 자유, 역사목표의 내재성과 외재성 ... 213
  기독교와 공산주의 ... 214
  老子 無爲사상의 사회철학적 적극성, 계급타파론과 反主知主義 ... 215
  근원적 문명비판과 反文化主義(Counter-culturalism) ... 216
  (上善若水)의 해설 ... 217
  예수의 (엘리 엘리 라마 사박다니)와 끼릴로프의 자살 ... 218
 4 東洋的 프래그머티즘 ... 219
  퍼어스의 프래그머티즘 개념 ... 219
  동양사상을 프래그머티즘으로 규정하는 이유, 소피아와 지혜 ... 220
  근세 서양철학의 존재이유와 그 한계성, 동양학적 인간이해의 새로운 가능성, 절대적 진리는 절대적 신관이 낳은 오류에 불과 ... 221
  직관적 진리와 실천적 진리, 삶의 경험의 총체적 이해 ... 222
  철학은 이제 절대적 원인이나 궁극성을 찾는 임무에서 해방되어야 한다, 완전한 태초의 생각은 상상력의 빈곤일 뿐 ... 223
  孔子의 咸卦해설과 현실주의 ... 224
  듀이의 교육철학과 유교의 德敎主義 ... 225
  동양적 우주관과 현대물리학의 (이벤츠)관, (중성적 일원론)과 (氣論) ... 226
  동양적 세계관의 유기체성과 화이트헤드의 과정철학, 『中庸』의 誠論의 고찰 ... 227
  (政)과 (修身) ... 228
  (親親)의 연속성(space-time continuum) ... 229
  墨家의 훼미리즘 비판에 대한 儒家의 답변 ... 230
  誠者와 誠之者, 自誠明과 自明誠 ... 231
  『中庸』의 三位一體論, 生哲學(Lebensphilosophie)과의 구분 ... 233
  인간자유의 최대실현, 不誠無物 ... 234
 5 結語 ... 235
  어린애이다에서 어린애답다로, 해탈의 해탈, 초월의 초월, 산과 물이 (하늘나라) ... 235
  일반화(generalization)의 무리, 상대성과 보편성의 조화 ... 236
  東의 恨을 풀다 ... 237
제5편 崔玲愛-金容沃表記法 제정에 즈음하여 ... 239
 나의 교수로서의 첫강단 첫시간이 남긴 교훈 ... 239
 (道可道非常道)는 (도가도비상도)로 읽어야 하는가? ... 240
 孔子라는 짱꼴라는 과연 조선인인가? ... 241
 漢文과 漢字 ... 243
 洪·裕陵에서의 단상 ... 244
 漢字고유명사 표기의 문제: 東京은 (동경)인가 (토오쿄오)인가? ... 245
 나의 표기법 제정의 역사와 윤내현 교수의 『中國의 原始時代』 ... 246
 1980년 시스템의 모순과 오류 ... 247
 중국음운학 학자 최영애교수의 연루 ... 248
 웨이드-자일시스템의 성립과 맥큔-라이샤워시스템의 비판 ... 249
 中共에서의 병音方案의 성립 ... 250
 병音方案과 웨이드-자일시스템의 관계와 차이 ... 251
 최영애-김용옥표기법의 4대 원칙; 최영애-김용옥표기법 테이블의 음운학적 설명: 1) 舌尖音과 捲舌音의 구분 2) 舌尖前·後音과 舌面音과의 관계 3) f음과 h음 4) o(○)와 uo(○)의 경우 5) 영성모의 경우 6) -ong과 -ung의 문제 7) 齊齒의 ian과 撮口의 ○an 8) -ui(○)의 경우 9) -iu와 -ou 10) 경성의 경우 ... 252
 일관성(consistency)의 문제 ... 255
 孔子는 우리의 의식 속에 (콩쯔)로 남아야 한다 ... 256
 崔玲愛-金容沃表記法 Table of the C.K. System ... 257
 崔玲愛-金容沃表記法 漢語병音表記法 對照表(제1표) ... 259
 崔玲愛-金容沃表記法 웨이드-자일表記法 對照表(제2표) ... 266

더보기 닫기