목차 일부

지은이에 대하여 ... 9
새판 이끄는 글 : 나의 良心宣言에 대한 氣哲學的  試論 ; 보통 사람론의 올바른 이해를 위하여 ... 21
옛판 이끄는 글 ... 105
첫째글 우리는 동양학을 어떻게 해야 할 것인가 ... 113
 동양의 정의 ... 113
 근대화와 동양학의 역류 ... 114
 방법론이란 말의 허구성 ... 116
 번역의 중요성에 대한 ...

더보기

목차 전체

지은이에 대하여 ... 9
새판 이끄는 글 : 나의 良心宣言에 대한 氣哲學的  試論 ; 보통 사람론의 올바른 이해를 위하여 ... 21
옛판 이끄는 글 ... 105
첫째글 우리는 동양학을 어떻게 해야 할 것인가 ... 113
 동양의 정의 ... 113
 근대화와 동양학의 역류 ... 114
 방법론이란 말의 허구성 ... 116
 번역의 중요성에 대한 새로운 인식 ... 117
 한문문화권과 한글문화권 ... 118
 중국과 일본의 근대화 역군의 업적과 한국사의 공백 ... 119
 한글창제의 후진성, 음독과 훈독 ... 120
 국역전통의 빈약성의 반성과 일본의 경우 ... 121
 『聖經』번역과 『論語』번역 ... 122
 번역은 인류 문화교류의 최보편적 양태, 인도불전의 한역작업, 산스크리트어와  고전중국어 ... 123
 외국어 실력의 기만성, 한문은 우리 것이고 영어는 외국 것인가? ... 124
 '엉터리 논문' 문화와 '표절' 문화 ... 125
 제대로 베끼지 못하는 표절 ... 126
 번역없이 사상의 인식 없다, 논문의 허구성과 번역의 어려움 ... 127
 언문전통의 빈약과 조선조 지성사의 고질적인 엘리티즘, 음독 고수의 폐해 ... 128
 엘리티즘의 폐쇄·독점의식과 번역의 민주성, 주자학과 양명학의 차이 ... 129
 석·박사 학위논문은 번역으로 해야, 영구번역의 집단적 노력 ... 130
 서양인의 동양이해의 역사 ... 131
 라이프닛츠, 제임스 레게, 막스 베버, 샤방느, 죠세프 니이담, 칼그렌, 펠리오 ... 132
 번역의 구체적 방법론 : '완전 번역'이란 무엇인가? 한글이라는 개념의  정의, 개념의 옮김 ... 134
 동양학 논문의 인용방식이 통일되어야 한다. 구두점이란? ... 136
 脚註의 정확성과 일관성 ... 137
 版本의 이해와 外經의 연구, 정통성에 집착하지 마라! 『道德經』과 『德道經』 ... 138
 日本學의 포괄적 이해, 에도시대 코가쿠(古學)와 오규우 소라이 ... 140
 註解 없는 古典 번역은 번역이 아니다 ... 141
 漢文을 보는 과학적 태도의 요청, 漢文의 단순성과 복잡성, 데카르트의 방법론적 회의 ... 142
 한국인·동양인이기 전에 현대인, 任重而道遠 ... 144
둘째글 飜譯에 있어서의 空間과 時間 ... 145
 하바드-옌칭도서실에서 본 『韓國人의 意識構造』 ... 145
 완세트주의와 자동차 ... 146
 하이데가의 도구연관구조 속에서 본 한국인의 자동차와 미국인의 자동차 ... 148
 문자의 옮김과 의미의 옮김, 의미론적 콘텍스트의 동일성과 문자의 동일성, 베토벤과 최옥산 ... 149
 빠다와 된장, 『멕베쓰』와 쿠로자와 아키라의 '쿠모노스 죠오' ... 151
 원 텍스트의 드러남과 나의 이해의 의미체계 ... 153
 格義란 무엇인가? '니어바나'와 '우웨이' ... 154
 마테오 릿치의 떠우쓰(두斯) ; 세인트와 莊子의 畸人 ; 聖아우구스티누스와 데루스 우자라 ... 155
 기독교리의 토착화와 마테오 릿치의 사기성 ... 160
 릿치의 『四書』의 라틴어 번역 ; 유교의 本面이냐 假面이냐? ... 161
 『天主實錄』과 『天主實義』 ... 162
 天主와 上帝(shang-ti) ; 신의 인격성에 대한 릿치의 자기모순 ... 163
 중국의 上帝, 한국의 하느님, 일본의 카미 ; 以西政西, 以中化中 ... 164
 典禮論爭(Rites Controversy), 카톨릭의 개화의 후진성, 번역은 해석학적 행위이다. ... 165
 서양인의 동양이해의 역사 ... 167
 마르코 폴로의 『동방견문록』의 세계사적 계기 ... 168
 『일 미리오네』의 수수께끼, 시인 단테의 불언급, 『일 미리오네』의 과장성·허구성 ... 169
 폴로라는 상인의 무식과 물질적 풍요의 환상 ; 제1의 신화 ... 170
 『일 미리오네』의 판본학적 복잡성, 루스티첼로의 로맨스, 『동방견문록』의 비역사성 ... 171
 제2의 신화 : 17·8세기 제수이트 선교단이 본 '통짜배기 유교국가' ... 174
 필로조프의 이성주의 ; 서구라파 계몽주의에 준 중국사상의 영향 ... 175
 유교와 道佛의 이원론, 自然과 理性, 中體西用論의 원류 ... 177
 물질적 서양과 정신적 동양의 허구성, 제수이트 천문학의 후진성과 中國曆法·地圖제작법의 우수성 ... 178
 막스 베버의 지적 : 동양인은 물질적이고 서양인은 정신적이다, 동·서양의 규정은 개방적이어야 한다 ... 179
 제3의 신화 : 19세기 정체사관, 랑케, 헤겔, 밀, 메드헐스트, 아렌트 ... 181
 정체사관의 발생론적 분석 : 산업혁명, 理神論, 진보 ... 184
 다윈의 진화론과 옌 후우의 自强不息 ... 186
 동양역사의 다원성, 다양성, 역동성 ... 187
 헤겔의 『역사철학』의 허구성과 「中國章」의 거짓을 폭로함 ... 188
 헤겔과 정약용 ... 191
 의미의 시간성 : 今과 古, 東과 西 ... 192
 오늘이라는 시간의 문법적 분석 : 중국어, 희랍어, 히브리어에 있어서의 시제의 문제 ... 194
 시간의 공간화와 老子의 前後相隨 ... 196
 과거라는 시간과 현재의 의식 ... 197
 고전 국역의 第一原則 : 同時性(contemporaneity), 間主觀性 ... 198
 번역언어의 현재성과 '영구번역론', 『鏡花新飜』의 경우 ... 200
 고어와 현대어의 문자적 동일성에서 기인하는 개념의 혼동  : '自然'과 'Nature', 惠崗의 '經驗'과 '知覺'에 대한 朴鍾鴻 교수의 오해, 도구연관구조의 상대성의 철저한 인식 ... 201
 동일한 공간 내에 있어서의 과거의 他者化 : 주체성과 개방성 그리고 공존성 ... 205
 번역의 실례에서 지적된 몇 가지 오류 : 『국역 산림경제Ⅰ』의 예, 제목의 번역 문제 ... 207
 註解의 부정확성 : 『黃帝內經』의 성격, 한의학 술어의 정확한 개념적  이해, 脾와 비장 ... 210
 『素問』과 『靈樞』 ... 214
 榮衛와 血氣 개념의 역사적 고찰 ... 215
 工具서적의 활용과 출전의 조사 ... 218
 引得과 辭書, 한국고전에 특유한 한문용례의 사전이 필요하다, 한학은 후퇴하지 않는다 ... 219
 민족문화추진회 국역사업의 중요성은 재평가되어야 한다 ... 221
 大江東去 浪淘盡 千古風流人物 ... 223
세째글 中共學界에 있어서의 中國哲學史記述의 轉換 ... 225
 후쿠나가 미쯔지교수가 말한 불교와 맑스·레닌주의의 중국적 수용, 景敎(Nestorianism)의 예 ... 225
 中國佛敎 〓 格義佛敎, 슈펭글러가 말한 '정교한 오해의 기술' ... 227
 니어바나 → 無爲 : 프롤레타리아 → 無産階級 ... 229
 漢譯佛典의 격의성과 중국 맑스·레닌주의의 격의성의 유사성 ... 230
 마오이즘에 있어서의 맑스·레닌주의의 中國哲學的 格義 ... 231
 '階級分析的 方法'의 구체성과 과학성, 『實踐論』의 예 ... 232
 '經'의 상대주의적 격하 ... 233
 流와 源, 상부구조와 하부구조 ... 234
 批林批孔運動의 철학사적 의미 ... 235
 形而上學과 辨證法, 파르메니데스와 헤라크레이토스, 『周易』적 생성관 ... 236
 破와 立 ; 모든 철학사는 유심론과 유물론의 투쟁사다 : 중국철학의 새로운 토폴로지, 중국 철학사상의 하부구조의 새로운 탐구, 서양철학의 유심·유물 개념의 격의 ... 237
 天命論, 五行論, 孔子의 反動性, 老莊의 유심성 ... 239
 墨子, 荀子, 韓非子의 진취성과 유물성 ... 241
 隱顯의 전환 : 中國哲學史기술의 코페르니쿠스적 전환 ... 242
 王充의 氣論과 유물론체계 ... 243
 陸王心學은 버클리 류의 주관유심주의다 ... 244
 중국철학사에 있어서 유심론과 유물론의 계보 : 王夫之철학은 중국 유물주의 전통의 완성 ... 245
 北韓의 『朝鮮哲學史』의 아류적 성격 ... 246
 '朴素'라는 단서와 전통 유물주의 비판 ... 247
 중국철학에는 헤겔적 아우후헤벤이 성립할 수 없다. 헤겔의 모순개념의 명백한 오류성, 필자와 任繼愈 교수의 해후, 神學의 奴婢, 政治의 奴婢 ... 249
 王船山철학의 평가를 위해 선결되어야 할 연구과제 ... 250
 中共철학계에서 다루어지고 있는 船山철학의 문제점의 간략한 제시, 『船山遺書』 358券의 내력 ... 251
 나와 왕 후우즈라는 인물과의 해후 ... 253
 [附] 王夫之(1619~1692) 『周易外傳』(1656~?) 解題 ... 254
  왕 후우즈와 헤겔의 철학사적 위치, 理學과 心學과 氣學 ... 254
  왕 후우즈의 출생, 성장, 정치적 투쟁 ... 255
  方以智와의 관계, 『張子正蒙注』와 『思問錄』 ... 256
  『老子衍』, 『周易外傳』과 『周易內傳』, 그리고 『周易內傳發例』 ... 257
  왕 후우즈와 장 헝취의 관계 ... 258
 [附] 하바드대학 박사학위 논문 요약, The Philosophy of Wang Fu-chih(1619∼1692) ... 259
네째글 '東洋的'이란 意味 ... 263
 1 序言 ... 263
  개념규정의 烘雲托月적 방법론, '네티'와 『大乘起信論』의 일례 ... 263
  老子의 道可道非常道와 룩크의 일반술어론 ... 265
  현대한국어의 정체 ... 266
  동양과 서양의 개념적 일반화 ... 267
 2 東洋學 一元論 ... 267
  서양의 실체관에 비추어 본 일원론의  의미 : 현상과 실체의 이분을  허용치 않는 全元的 一元論 ... 267
  『道德經』 1章의 無名과 有名, 『大極圖說』의 無極과 太極 ... 268
  無極과 太極에 대한 朱熹의 해석, 머우 쫑싼교수의 遮詮과 表詮 ... 271
  老子의 '玄'의 一元論 ... 272
  장 짜이의 老子 無개념 비판 ... 273
  장 짜이의 오해와 無의 有적 성격, 희랍철학의 有개념과 히브리전통의 '無로부터의 創造' ... 274
  순수無는 현상적으로 존재 불가능, 플로티누스 유출설의 문제점 ... 275
  동양의 '生'은 '창조' 아닌 변형과정, 스피노자 범신론의 일원성 ... 276
  원효의 眞如門과 生滅門, 微塵과 瓦器. 『周易』「繫辭」의 道와 器 ... 277
  불교의 空개념을 三法印의 측면에서 고찰함, 空(reality)과 色(appearance)의 일치 ... 278
  니체의 노예도덕과 군주도덕, 칸트가 말하는 의지와 도덕률의 불일치와 孔子가 말하는 의지와 도덕률의 일치, 孔子의 위선? ... 281
  칸트의 경건주의(Pietismus)와 孔子의 휴머니즘 ... 282
  『春秋左傳』에 나타난 '人'의 '天'에 대한 우위사상 ... 283
  孟子의 大體論과 大丈夫論 ... 284
  헝취의 『西銘』에 나타난 天人無間論 : 가족중심주의의 우주론적 확대, 스피노자의 '永遠의 相 아래서' ... 286
 3 東洋的 一, 中, 和 ... 287
  一과 二, 陰과 陽의 역동성 ... 287
  이츠우만과 밍따오에 있어서 陰陽과 道의 문제 ... 289
  『周易』의 '感'(creative feeling)의 철학 : 창조능력의 계기는 우주 자체의 느낌이다, 『中庸』의 天命과 「예辭」의 感而遂通, 孟子의 惻隱之心 ... 290
  퇴니스의 게마인샤프트적 특성과 『中庸』의 夫婦論, 유교의 무조직성과 생활공간적 禮 ... 292
  『中庸』의 中과 『道德經』의 一 ... 294
  아리스토텔레스의 中庸(mesot$$\bar e$$s) 개념의 천박성, 孟子의 '執一' 비판과 '時中' ... 295
 『禮記』의 '禮, 時爲大', 『中庸』의 節(situationality)과 和 ... 296
  莊子의 天倪, 天鈞, 天均, 天機, 齊物 ... 297
  莊子의 카오스철학 ; 德, 命, 形, 性 ... 298
  莊子의 '大順'과 프란시스 베이컨의 스키엔티아 ... 299
  『中庸』의 '發展' 개념과 헤겔의 아우후헤벤 ... 300
  칼 포퍼의 역사결정론 비판 : 역사는 의미가 없다 ... 301
  기독교의 종말론적 사관의 오류와 발전개념의  허구성, 老子의 '스스로 그러함'의 정직성 ... 302
  순환과 직선, 필연과 자유, 역사목표의 내재성과 외재성 ... 303
  기독교와 공산주의 ... 304
  老子 無爲사상의 사회철학적 적극성, 계급타파론과 反主知主義 ... 305
  근원적 문명비판과 反文化主義(Counter-culturalism) ... 306
  '上善若水'의 해설 ... 307
  예수의 '엘리 엘리 라마 사박다니'와 끼릴로프의 자살 ... 308
 4 東洋的 프래그머티즘 ... 309
  퍼어스의 프래그머티즘 개념 ... 309
  동양사상을 프래그머티즘으로 규정하는 이유, 소피아와 지혜 ... 310
  근세 서양철학의 존재이유와 그 한계성, 동양학적 인간이해의 새로운 가능성, 절대적 진리는 절대적 신관이 낳은 오류에 불과 ... 311
  직관적 진리와 실천적 진리, 삶의 경험의 총체적 이해 ... 312
  철학은 이제 절대적 원인이나 궁극성을 찾는 임무에서 해방되어야 한다, 완전한 태초의 생각은 상상력의 빈곤일 뿐 ... 313
  孔子의 咸卦해설과 현실주의 ... 314
  듀이의 교육철학과 유교의 德敎主義 ... 315
  동양적 우주관과 현대물리학의 '이벤츠'관, '중성적 일원론'과 '氣論' ... 316
  동양적 세계관의 유기체성과 화이트헤드의 과정철학, 『中庸』의 誠論의 고찰 ... 317
  '政'과 '修身' ... 318
  '親親'의 연속성(space-time continuum) ... 319
  墨家의 훼미리즘 비판에 대한 儒家의 답변 ... 320
  誠者와 誠之者, 自誠明과 自明誠 ... 321
  『中庸』의 三位一體論, 生哲學(Lebensphilosophie)과의 구분 ... 323
  인간자유의 최대실현, 不誠無物 ... 324
 5 結語 ... 325
  어린애이다에서 어린애답다로, 해탈의 해탈, 초월의 초월, 산과 물이 '하늘나라' ... 325
  일반화(generalization)의 무리, 상대성과 보편성의 조화 ... 326
  東의 恨을 풀다 ... 327
다섯째글 崔玲愛 - 金容沃表記法 제정에 즈음하여 ... 329
 나의 교수로서의 첫강단 첫시간이 남긴 교훈 ... 329
 '道可道非常道'는 '도가도비상도'로 읽어야 하는가? ... 330
 孔子라는 짱꼴라는 과연 조선인인가? ... 331
 漢文과 漢字 ... 333
 洪·裕陵에서의 단상 ... 334
 漢字고유명사 표기의 문제 : 東京은 '동경'인가 '토오쿄오'인가? ... 335
 나의 표기법 제정의 역사와 윤내현 교수의 『中國의 原始時代』 ... 336
 1980년 시스템의 모순과 오류 ... 337
 중국음운학 학자 최영애교수의 연루 ... 338
 웨이드-자일시스템의 성립과 맥큔-라이샤워시스템의 비판 ... 339
 中共에서의 병音方案의 성립 ... 340
 병音方案과 웨이드-자일시스템의 관계와 차이 ... 341
 최영애-김용옥표기법의 4대 원칙 ; 최영애-김용옥표기법 테이블의  음운학적 설명 : 1) 舌尖音과 捲舌音의 구분 2) 舌尖前·後音과 舌面音과의 관계 3) f음가 h음 4) o(○)와 uo(○
○)의 경우 5) 영성모의 경우 6) -ong과 -ung의 문제 7) 齊齒의  ian과 撮口의  $$\ddot u$$an 8) -ui(○○)의 경우 9) -iu와 -ou 10) 경성의 경우 ... 342
 일관성(consistency)의 문제 ... 345
 孔子는 우리의 의식 속에 '콩쯔'로 남아야 한다 ... 346
 崔玲愛 - 金容沃中國語表記法 Table of the C.K. System for Chinese ... 347
 崔玲愛 - 金容沃表記法 漢語병音表記法 對照表(제1표) ... 349
 崔玲愛 - 金容沃表記法 웨이드-자일表記法 對照表(제2표) ... 356
여섯째글 새로 지은 崔玲愛 - 金容沃日本語表記法과 그것의 풀음 ... 363
 나의 良心宣言과 日本語表記法 ... 363
 崔玲愛 교수와 오고시 나오키 교수의 도움 ... 364
 일본어표기법테이블과 부속된 3문제 : 1)  長音의 문제 2) 撥音의  문제 3) 促音의 문제 ... 365
 일본어 로마자표기법의 역사와 최영애 - 김용옥일본어표기법의 개괄 : 國鐵표기와  헵번 ... 368
 羅馬字會의 성립과 헵번의 『和英語林集成』 ... 369
 田中館愛橘의 日本式방안의 병립 ; 訓令式의 등장과 그 한계 ... 370
 三式鼎立과 새로운 內閣告示(1953) ... 371
 內閣告示에 나타나 있는 일본인의 절충·타협정신 ... 372
 우리나라 사람들의 언어관의 비민주성 ... 373
 나의 시스템의 사회적 의미 ... 375
 올림픽회화의 엉터리 ; 올림픽조직위원회의 올림픽참가국명의 번역문제가 남긴 일화 ... 376
 나의 표기법을 쓸 때는 출처를 밝혀라 ... 378
 우리 구세대가 얼마나 일본어를 모르는가? ; 식민지잔재와 그 신화 ... 379
 나의 표기법제정원칙 ... 380
 청음과 탁음에 대한 한국인 관념의 허상 ... 381
 나의 표기법은 헵번식과 훈령식의 장점을 최대로 살렸다 ... 382
 ウ모음列의 문제점 ; パ行의 자음의 정체 ... 383
 일본어를 일관되게 표기하라 ... 384
 崔玲愛 - 金容沃日本語表記法 ; Table of the C.K. System for Japanese ... 365
지은이에 대하여 ... 9
새판 이끄는 글 : 나의 良心宣言에 대한 氣哲學的 試論 ; 보통 사람론의 올바른 이해를 위하여 ... 21
옛판 이끄는 글 ... 105
첫째글 우리는 동양학을 어떻게 해야 할 것인가 ... 113
   동양의 정의 ... 113
   근대화와 동양학의 역류 ... 114
   방법론이란 말의 허구성 ... 116
   번역의 중요성에 대한 새로운 인식 ... 117
   한문문화권과 한글문화권 ... 118
   중국과 일본의 근대화 역군의 업적과 한국사의 공백 ... 119
   한글창제의 후진성, 음독과 훈독 ... 120
   국역전통의 빈약성의 반성과 일본의 경우 ... 121
   『聖經』번역과 『論語』번역 ... 122
   번역은 인류 문화교류의 최보편적 양태, 인도불전의 한역작업, 산스크리트어와 고전중국어 ... 123
   외국어 실력의 기만성, 한문은 우리 것이고 영어는 외국 것인가? ... 124
   '엉터리 논문' 문화와 '표절' 문화 ... 125
   제대로 베끼지 못하는 표절 ... 126
   번역없이 사상의 인식 없다, 논문의 허구성과 번역의 어려움 ... 127
   언문전통의 빈약과 조선조 지성사의 고질적인 엘리티즘, 음독 고수의 폐해 ... 128
   엘리티즘의 폐쇄·독점의식과 번역의 민주성, 주자학과 양명학의 차이 ... 129
   석·박사 학위논문은 번역으로 해야, 영구번역의 집단적 노력 ... 130
   서양인의 동양이해의 역사 ... 131
   라이프닛츠, 제임스 레게, 막스 베버, 샤방느, 죠세프 니이담, 칼그렌, 펠리오 ... 132
   번역의 구체적 방법론 : '완전 번역'이란 무엇인가? 한글이라는 개념의 정의, 개념의 옮김 ... 134
   동양학 논문의 인용방식이 통일되어야 한다. 구두점이란? ... 136
   脚註의 정확성과 일관성 ... 137
   版本의 이해와 外經의 연구, 정통성에 집착하지 마라! 『道德經』과 『德道經』 ... 138
   日本學의 포괄적 이해, 에도시대 코가쿠(古學)와 오규우 소라이 ... 140
   註解 없는 古典 번역은 번역이 아니다 ... 141
   漢文을 보는 과학적 태도의 요청, 漢文의 단순성과 복잡성, 데카르트의 방법론적 회의 ... 142
   한국인·동양인이기 전에 현대인, 任重而道遠 ... 144
둘째글 飜譯에 있어서의 空間과 時間 ... 145
   하바드-옌칭도서실에서 본 『韓國人의 意識構造』 ... 145
   완세트주의와 자동차 ... 146
   하이데가의 도구연관구조 속에서 본 한국인의 자동차와 미국인의 자동차 ... 148
   문자의 옮김과 의미의 옮김, 의미론적 콘텍스트의 동일성과 문자의 동일성, 베토벤과 최옥산 ... 149
   빠다와 된장, 『멕베쓰』와 쿠로자와 아키라의 '쿠모노스 죠오' ... 151
   원 텍스트의 드러남과 나의 이해의 의미체계 ... 153
   格義란 무엇인가? '니어바나'와 '우웨이' ... 154
   마테오 릿치의 떠우쓰(두斯) ; 세인트와 莊子의 畸人 ; 聖아우구스티누스와 데루스 우자라 ... 155
   기독교리의 토착화와 마테오 릿치의 사기성 ... 160
   릿치의 『四書』의 라틴어 번역 ; 유교의 本面이냐 假面이냐? ... 161
   『天主實錄』과 『天主實義』 ... 162
   天主와 上帝(shang-ti) ; 신의 인격성에 대한 릿치의 자기모순 ... 163
   중국의 上帝, 한국의 하느님, 일본의 카미 ; 以西政西, 以中化中 ... 164
   典禮論爭(Rites Controversy), 카톨릭의 개화의 후진성, 번역은 해석학적 행위이다. ... 165
   서양인의 동양이해의 역사 ... 167
   마르코 폴로의 『동방견문록』의 세계사적 계기 ... 168
   『일 미리오네』의 수수께끼, 시인 단테의 불언급, 『일 미리오네』의 과장성·허구성 ... 169
   폴로라는 상인의 무식과 물질적 풍요의 환상 ; 제1의 신화 ... 170
   『일 미리오네』의 판본학적 복잡성, 루스티첼로의 로맨스, 『동방견문록』의 비역사성 ... 171
   제2의 신화 : 17·8세기 제수이트 선교단이 본 '통짜배기 유교국가' ... 174
   필로조프의 이성주의 ; 서구라파 계몽주의에 준 중국사상의 영향 ... 175
   유교와 道佛의 이원론, 自然과 理性, 中體西用論의 원류 ... 177
   물질적 서양과 정신적 동양의 허구성, 제수이트 천문학의 후진성과 中國曆法·地圖제작법의 우수성 ... 178
   막스 베버의 지적 : 동양인은 물질적이고 서양인은 정신적이다, 동·서양의 규정은 개방적이어야 한다 ... 179
   제3의 신화 : 19세기 정체사관, 랑케, 헤겔, 밀, 메드헐스트, 아렌트 ... 181
   정체사관의 발생론적 분석 : 산업혁명, 理神論, 진보 ... 184
   다윈의 진화론과 옌 후우의 自强不息 ... 186
   동양역사의 다원성, 다양성, 역동성 ... 187
   헤겔의 『역사철학』의 허구성과 「中國章」의 거짓을 폭로함 ... 188
   헤겔과 정약용 ... 191
   의미의 시간성 : 今과 古, 東과 西 ... 192
   오늘이라는 시간의 문법적 분석 : 중국어, 희랍어, 히브리어에 있어서의 시제의 문제 ... 194
   시간의 공간화와 老子의 前後相隨 ... 196
   과거라는 시간과 현재의 의식 ... 197
   고전 국역의 第一原則 : 同時性(contemporaneity), 間主觀性 ... 198
   번역언어의 현재성과 '영구번역론', 『鏡花新飜』의 경우 ... 200
   고어와 현대어의 문자적 동일성에서 기인하는 개념의 혼동 : '自然'과 'Nature', 惠崗의 '經驗'과 '知覺'에 대한 朴鍾鴻 교수의 오해, 도구연관구조의 상대성의 철저한 인식 ... 201
   동일한 공간 내에 있어서의 과거의 他者化 : 주체성과 개방성 그리고 공존성 ... 205
   번역의 실례에서 지적된 몇 가지 오류 : 『국역 산림경제Ⅰ』의 예, 제목의 번역 문제 ... 207
   註解의 부정확성 : 『黃帝內經』의 성격, 한의학 술어의 정확한 개념적 이해, 脾와 비장 ... 210
   『素問』과 『靈樞』 ... 214
   榮衛와 血氣 개념의 역사적 고찰 ... 215
   工具서적의 활용과 출전의 조사 ... 218
   引得과 辭書, 한국고전에 특유한 한문용례의 사전이 필요하다, 한학은 후퇴하지 않는다 ... 219
   민족문화추진회 국역사업의 중요성은 재평가되어야 한다 ... 221
   大江東去 浪淘盡 千古風流人物 ... 223
세째글 中共學界에 있어서의 中國哲學史記述의 轉換 ... 225
   후쿠나가 미쯔지교수가 말한 불교와 맑스·레닌주의의 중국적 수용, 景敎(Nestorianism)의 예 ... 225
   中國佛敎 〓 格義佛敎, 슈펭글러가 말한 '정교한 오해의 기술' ... 227
   니어바나 → 無爲 : 프롤레타리아 → 無産階級 ... 229
   漢譯佛典의 격의성과 중국 맑스·레닌주의의 격의성의 유사성 ... 230
   마오이즘에 있어서의 맑스·레닌주의의 中國哲學的 格義 ... 231
   '階級分析的 方法'의 구체성과 과학성, 『實踐論』의 예 ... 232
   '經'의 상대주의적 격하 ... 233
   流와 源, 상부구조와 하부구조 ... 234
   批林批孔運動의 철학사적 의미 ... 235
   形而上學과 辨證法, 파르메니데스와 헤라크레이토스, 『周易』적 생성관 ... 236
   破와 立 ; 모든 철학사는 유심론과 유물론의 투쟁사다 : 중국철학의 새로운 토폴로지, 중국 철학사상의 하부구조의 새로운 탐구, 서양철학의 유심·유물 개념의 격의 ... 237
   天命論, 五行論, 孔子의 反動性, 老莊의 유심성 ... 239
   墨子, 荀子, 韓非子의 진취성과 유물성 ... 241
   隱顯의 전환 : 中國哲學史기술의 코페르니쿠스적 전환 ... 242
   王充의 氣論과 유물론체계 ... 243
   陸王心學은 버클리 류의 주관유심주의다 ... 244
   중국철학사에 있어서 유심론과 유물론의 계보 : 王夫之철학은 중국 유물주의 전통의 완성 ... 245
   北韓의 『朝鮮哲學史』의 아류적 성격 ... 246
   '朴素'라는 단서와 전통 유물주의 비판 ... 247
   중국철학에는 헤겔적 아우후헤벤이 성립할 수 없다. 헤겔의 모순개념의 명백한 오류성, 필자와 任繼愈 교수의 해후, 神學의 奴婢, 政治의 奴婢 ... 249
   王船山철학의 평가를 위해 선결되어야 할 연구과제 ... 250
   中共철학계에서 다루어지고 있는 船山철학의 문제점의 간략한 제시, 『船山遺書』 358券의 내력 ... 251
   나와 왕 후우즈라는 인물과의 해후 ... 253
   [附] 王夫之(1619~1692) 『周易外傳』(1656~?) 解題 ... 254
      왕 후우즈와 헤겔의 철학사적 위치, 理學과 心學과 氣學 ... 254
      왕 후우즈의 출생, 성장, 정치적 투쟁 ... 255
      方以智와의 관계, 『張子正蒙注』와 『思問錄』 ... 256
      『老子衍』, 『周易外傳』과 『周易內傳』, 그리고 『周易內傳發例』 ... 257
      왕 후우즈와 장 헝취의 관계 ... 258
   [附] 하바드대학 박사학위 논문 요약, The Philosophy of Wang Fu-chih(1619∼1692) ... 259
네째글 '東洋的'이란 意味 ... 263
   1 序言 ... 263
      개념규정의 烘雲托月적 방법론, '네티'와 『大乘起信論』의 일례 ... 263
      老子의 道可道非常道와 룩크의 일반술어론 ... 265
      현대한국어의 정체 ... 266
      동양과 서양의 개념적 일반화 ... 267
   2 東洋學 一元論 ... 267
      서양의 실체관에 비추어 본 일원론의 의미 : 현상과 실체의 이분을 허용치 않는 全元的 一元論 ... 267
      『道德經』 1章의 無名과 有名, 『大極圖說』의 無極과 太極 ... 268
      無極과 太極에 대한 朱熹의 해석, 머우 쫑싼교수의 遮詮과 表詮 ... 271
      老子의 '玄'의 一元論 ... 272
      장 짜이의 老子 無개념 비판 ... 273
      장 짜이의 오해와 無의 有적 성격, 희랍철학의 有개념과 히브리전통의 '無로부터의 創造' ... 274
      순수無는 현상적으로 존재 불가능, 플로티누스 유출설의 문제점 ... 275
      동양의 '生'은 '창조' 아닌 변형과정, 스피노자 범신론의 일원성 ... 276
      원효의 眞如門과 生滅門, 微塵과 瓦器. 『周易』「繫辭」의 道와 器 ... 277
      불교의 空개념을 三法印의 측면에서 고찰함, 空(reality)과 色(appearance)의 일치 ... 278
      니체의 노예도덕과 군주도덕, 칸트가 말하는 의지와 도덕률의 불일치와 孔子가 말하는 의지와 도덕률의 일치, 孔子의 위선? ... 281
      칸트의 경건주의(Pietismus)와 孔子의 휴머니즘 ... 282
      『春秋左傳』에 나타난 '人'의 '天'에 대한 우위사상 ... 283
      孟子의 大體論과 大丈夫論 ... 284
      헝취의 『西銘』에 나타난 天人無間論 : 가족중심주의의 우주론적 확대, 스피노자의 '永遠의 相 아래서' ... 286
   3 東洋的 一, 中, 和 ... 287
      一과 二, 陰과 陽의 역동성 ... 287
      이츠우만과 밍따오에 있어서 陰陽과 道의 문제 ... 289
      『周易』의 '感'(creative feeling)의 철학 : 창조능력의 계기는 우주 자체의 느낌이다, 『中庸』의 天命과 「예辭」의 感而遂通, 孟子의 惻隱之心 ... 290
      퇴니스의 게마인샤프트적 특성과 『中庸』의 夫婦論, 유교의 무조직성과 생활공간적 禮 ... 292
      『中庸』의 中과 『道德經』의 一 ... 294
      아리스토텔레스의 中庸(mesot<?import namespace ... m ur
   『禮記』의 '禮, 時爲大', 『中庸』의 節(situationality)과 和 ... 296
      莊子의 天倪, 天鈞, 天均, 天機, 齊物 ... 297
      莊子의 카오스철학 ; 德, 命, 形, 性 ... 298
      莊子의 '大順'과 프란시스 베이컨의 스키엔티아 ... 299
      『中庸』의 '發展' 개념과 헤겔의 아우후헤벤 ... 300
      칼 포퍼의 역사결정론 비판 : 역사는 의미가 없다 ... 301
      기독교의 종말론적 사관의 오류와 발전개념의 허구성, 老子의 '스스로 그러함'의 정직성 ... 302
      순환과 직선, 필연과 자유, 역사목표의 내재성과 외재성 ... 303
      기독교와 공산주의 ... 304
      老子 無爲사상의 사회철학적 적극성, 계급타파론과 反主知主義 ... 305
      근원적 문명비판과 反文化主義(Counter-culturalism) ... 306
      '上善若水'의 해설 ... 307
      예수의 '엘리 엘리 라마 사박다니'와 끼릴로프의 자살 ... 308
   4 東洋的 프래그머티즘 ... 309
      퍼어스의 프래그머티즘 개념 ... 309
      동양사상을 프래그머티즘으로 규정하는 이유, 소피아와 지혜 ... 310
      근세 서양철학의 존재이유와 그 한계성, 동양학적 인간이해의 새로운 가능성, 절대적 진리는 절대적 신관이 낳은 오류에 불과 ... 311
      직관적 진리와 실천적 진리, 삶의 경험의 총체적 이해 ... 312
      철학은 이제 절대적 원인이나 궁극성을 찾는 임무에서 해방되어야 한다, 완전한 태초의 생각은 상상력의 빈곤일 뿐 ... 313
      孔子의 咸卦해설과 현실주의 ... 314
      듀이의 교육철학과 유교의 德敎主義 ... 315
      동양적 우주관과 현대물리학의 '이벤츠'관, '중성적 일원론'과 '氣論' ... 316
      동양적 세계관의 유기체성과 화이트헤드의 과정철학, 『中庸』의 誠論의 고찰 ... 317
      '政'과 '修身' ... 318
      '親親'의 연속성(space-time continuum) ... 319
      墨家의 훼미리즘 비판에 대한 儒家의 답변 ... 320
      誠者와 誠之者, 自誠明과 自明誠 ... 321
      『中庸』의 三位一體論, 生哲學(Lebensphilosophie)과의 구분 ... 323
      인간자유의 최대실현, 不誠無物 ... 324
   5 結語 ... 325
      어린애이다에서 어린애답다로, 해탈의 해탈, 초월의 초월, 산과 물이 '하늘나라' ... 325
      일반화(generalization)의 무리, 상대성과 보편성의 조화 ... 326
      東의 恨을 풀다 ... 327
다섯째글 崔玲愛 - 金容沃表記法 제정에 즈음하여 ... 329
   나의 교수로서의 첫강단 첫시간이 남긴 교훈 ... 329
   '道可道非常道'는 '도가도비상도'로 읽어야 하는가? ... 330
   孔子라는 짱꼴라는 과연 조선인인가? ... 331
   漢文과 漢字 ... 333
   洪·裕陵에서의 단상 ... 334
   漢字고유명사 표기의 문제 : 東京은 '동경'인가 '토오쿄오'인가? ... 335
   나의 표기법 제정의 역사와 윤내현 교수의 『中國의 原始時代』 ... 336
   1980년 시스템의 모순과 오류 ... 337
   중국음운학 학자 최영애교수의 연루 ... 338
   웨이드-자일시스템의 성립과 맥큔-라이샤워시스템의 비판 ... 339
   中共에서의 병音方案의 성립 ... 340
   병音方案과 웨이드-자일시스템의 관계와 차이 ... 341
   최영애-김용옥표기법의 4대 원칙 ; 최영애-김용옥표기법 테이블의 음운학적 설명 : 1) 舌尖音과 捲舌音의 구분 2) 舌尖前·後音과 舌面音과의 관계 3) f음가 h음 4) o(○)와 uo(○
○)의 경우 5) 영성모의 경우 6) -ong과 -ung의 문제 7) 齊齒의 ian과 撮口의 $$\ddot u$$an 8) -ui(○○)의 경우 9) -iu와 -ou 10) 경성의 경우 ... 342
   일관성(consistency)의 문제 ... 345
   孔子는 우리의 의식 속에 '콩쯔'로 남아야 한다 ... 346
   崔玲愛 - 金容沃中國語表記法 Table of the C.K. System for Chinese ... 347
   崔玲愛 - 金容沃表記法 漢語병音表記法 對照表(제1표) ... 349
   崔玲愛 - 金容沃表記法 웨이드-자일表記法 對照表(제2표) ... 356
여섯째글 새로 지은 崔玲愛 - 金容沃日本語表記法과 그것의 풀음 ... 363
   나의 良心宣言과 日本語表記法 ... 363
   崔玲愛 교수와 오고시 나오키 교수의 도움 ... 364
   일본어표기법테이블과 부속된 3문제 : 1) 長音의 문제 2) 撥音의 문제 3) 促音의 문제 ... 365
   일본어 로마자표기법의 역사와 최영애 - 김용옥일본어표기법의 개괄 : 國鐵표기와 헵번 ... 368
   羅馬字會의 성립과 헵번의 『和英語林集成』 ... 369
   田中館愛橘의 日本式방안의 병립 ; 訓令式의 등장과 그 한계 ... 370
   三式鼎立과 새로운 內閣告示(1953) ... 371
   內閣告示에 나타나 있는 일본인의 절충·타협정신 ... 372
   우리나라 사람들의 언어관의 비민주성 ... 373
   나의 시스템의 사회적 의미 ... 375
   올림픽회화의 엉터리 ; 올림픽조직위원회의 올림픽참가국명의 번역문제가 남긴 일화 ... 376
   나의 표기법을 쓸 때는 출처를 밝혀라 ... 378
   우리 구세대가 얼마나 일본어를 모르는가? ; 식민지잔재와 그 신화 ... 379
   나의 표기법제정원칙 ... 380
   청음과 탁음에 대한 한국인 관념의 허상 ... 381
   나의 표기법은 헵번식과 훈령식의 장점을 최대로 살렸다 ... 382
   ウ모음列의 문제점 ; パ行의 자음의 정체 ... 383
   일본어를 일관되게 표기하라 ... 384
   崔玲愛 - 金容沃日本語表記法 ; Table of the C.K. System for Japanese ... 365

더보기 닫기