목차 일부

역자서문 ... 5
서장 점서(占筮)와 의리(義理) ... 15
 『역(易)』의 두 얼굴 ... 17
 주된 관심은 인간의 삶의 방식 ... 19
 평상시의 점치기와 비상시의 점치기 ... 20
 인간이 스스로 무력함을 느낄 때 ... 23
 이 책을 점쳐본다 ... 25
1. 역(易)의 구성 ... 29
 1. 8괘와 64괘 ... 31
  8괘의 기초가...

더보기

목차 전체

역자서문 ... 5
서장 점서(占筮)와 의리(義理) ... 15
 『역(易)』의 두 얼굴 ... 17
 주된 관심은 인간의 삶의 방식 ... 19
 평상시의 점치기와 비상시의 점치기 ... 20
 인간이 스스로 무력함을 느낄 때 ... 23
 이 책을 점쳐본다 ... 25
1. 역(易)의 구성 ... 29
 1. 8괘와 64괘 ... 31
  8괘의 기초가 되다 ... 31
  괘상(卦象)과 괘덕(卦德) ... 33
  8괘는 고대문자인가 ... 35
  64괘의 성립 ... 37
  64괘의 순서에 담긴 의미 ... 40
  384효 ... 41
  『역』은 '변화의 책' ... 42
  6효의 명칭 ... 43
 2. 점을 치는 언어-괘사(卦辭)와 효사(爻辭) ... 44
  괘사-괘상의 설명 ... 44
  괘사를 해석하는 「단전(彖傳)」·'대상(大象)' ... 46
  효사의 표현방법 ... 47
  효사의 해설-「상전(象傳)」 ... 49
  경(經)이 『역』의 중심이다 ... 50
 3. 경(經)과 전(傳) ... 51
  상경(上經)과 하경(下經) ... 51
  '전(傳)'에는 '십익(十翼)'이 있다 ... 51
  「단전(彖傳)」과 「상전(象傳)」 ... 52
  괘(卦)·효(爻)의 형태에 의한 해석 ... 55
  강(剛)·유(柔)에 의한 해석 ... 56
  유교적으로 정리된 대상(大象) ... 58
  「문언전(文言傳)」과 「계사전(繫辭傳)」 ... 59
  「설괘전(說卦傳)」·「서괘전(序卦傳)」·「잡괘전(雜卦傳)」 ... 60
  정리 ... 61
2. 점(占)으로서의 역 ... 63
 1. 점서(占筮)의 방법 ... 65
  시초(蓍)나 서죽(筮竹)을 쓴다 ... 65
  4단계의 조작 ... 66
  네 번 나누기[四營]를 세 번의 변화[三變]까지 ... 67
  효(爻)를 그리는 방법 ... 69
  소음(少陰), 소양(少陽), 노음(老陰), 노양(老陽) ... 70
  괘사(卦辭)에 의한 판단 ... 72
  괘상(卦象)에 의한 판단법 ... 73
  변효(變爻)가 있는 경우 ... 74
  동전으로 괘를 찾는 간단한 방법 ... 76
  엄숙한 의례로서 ... 78
  점의 결과를 판단할 때의 어려움 ... 80
  발이 없으면 배를 타고 돌아간다 ... 82
 2. 귀복(龜卜)과 점서(占筮) ... 83
  역 이전의 점(占)-복(卜) ... 83
  점치기를 담당한 샤먼 ... 85
  수(數)의 신비 ... 86
  귀복(龜卜)과 점서(占筮)의 차이 ... 88
  인간적인 자각이 합리성을 요구한다 ... 90
 3. 중국의 지식인과 점서(占筮) ... 91
  점을 치는 다양한 방법 ... 91
  공자의 합리주의 ... 93
  주자(朱子)의 방법 ... 94
  육우(陸羽)의 방법 ... 95
  죽을 날을 미리 안다 ... 97
  점술가와 지식인 ... 98
3. 『역경』의 성립 ... 101
 1. 전설 ... 103
  『역』은 세 사람의 성인(聖人)을 거쳤다 ... 103
  복희, 문왕, 공자 ... 104
  오랜 세월, 많은 사람들에 의해 이루어졌다 ... 105
  세 가지의 역이 있었다? ... 107
 2. 괘사와 효사의 성립 ... 109
  64괘가 성립된 시기 ... 109
  옛날 재료를 배열 ... 110
  원래 모습을 되찾는 데 근거가 되는 재료? ... 111
  괘명(卦名)을 붙이는 방법 ... 114
  언제쯤 완성되었을까 ... 115
 3. 십익(十翼)의 완성 ... 116
  1) 「단전」과 소상(小象) ... 116
   음양(陰陽)이 아니라 강유(剛柔)로 나타낸다 ... 117
   경(經)에 대해 이유를 붙인다 ... 119
   전국시대 중·후기에 완성 ... 121
  2) 「계사(繫辭)」와 「문언(文言)」 ... 122
   유교(儒敎)의 책이 되다 ... 123
   천인합일 사상 ... 124
   유교 재생의 책 ... 125
  3) 대상(大象)과 그 밖의 전(傳) ... 127
   「설괘전(說卦傳)」 ... 127
   괘상(卦象)으로 본 뜬 대상(大象) ... 128
   「서괘전(序卦傳)」·잡괘전(雜卦傳)」 ... 129
 4. '역'이라는 명칭의 의미 ... 130
  간이(簡易), 변역(變易), 불역(不易) ... 130
  문자에 의한 접근 ... 131
  서법(筮法)이 발달한 어느 단계에 ... 133
4 사상으로서의 역 ... 135
 1. 경전으로서의 확립 ... 137
  한대 초기의 사상상황 속에서 ... 137
  인간사와 자연현상을 결부시킨 한역(漢易) ... 138
  자연철학으로서의 음양사상 ... 141
  동중서(董仲舒)의 사고방식 ... 142
  사상서로서 공인되다 ... 143
  '역을 잘하는 사람은 점을 치지 않는다' ... 144
  괘사·효사를 사색의 대상으로 삼다 ... 146
 2. 노장과의 관계와 왕필의 역 ... 148
  천재 왕필(王弼)이 살았던 시대 ... 148
  혼탁함을 버리고 본질을 추구한다 ... 150
  진리를 파악하면 괘의 의미나 상징[象]은 버려라 ... 151
  '무(無)'가 만상(萬象)의 근본 ... 152
  '무(無)' 사상의 완성 ... 155
  왕필의 공적 ... 157
 3. 송대철학의 정수-정이천의 역 ... 158
  현상을 지탱하는 '이(理)'의 세계 ... 158
  『역』이 존중된 시대 ... 160
  『역전(易傳)』에 온 힘을 기울이다 ... 161
  변화하는 사상(事象)을 통해 '이(理)'를 파악 ... 162
  본체와 작용 ... 164
  하나의 달도 다양하게 보일 수 있다 ... 165
  도덕성의 기반 ... 166
  화엄철학의 영향 ... 168
5. 역과 중국인의 사고방식 ... 171
 1. 대립과 종합 ... 173
  대립하면서도 서로 끌어당기는 관계-대대(對待) ... 173
  남녀의 관계로서 ... 174
  전체를 관통하는 대대관계(對待關係) ... 175
  중국인들의 사상적 밑바탕 ... 178
  현실의 상대성을 말하는 노자 ... 179
  대립을 초월한 경지를 말하는 장자 ... 180
  양(陽) 속에 음(陰)이 있고, 음(陰) 속에 양(陽)이 있다 ... 182
  서양적 이원론과의 차이 ... 184
  선악에 대해서 ... 185
  허실론(虛實論) ... 186
  대구(對句)의 기법 ... 188
  현실을 중시하는 중국인 ... 190
  역의 종합은 중(中)의 입장에서 ... 191
  대대관(對待觀)의 한계와 그 장점 ... 194
  모택동사상에 대한 영향 ... 195
 2. 변역(變易)과 순환(循環) ... 196
  만물의 생성과 역의 변화 ... 196
  변혁(變革)의 사상 ... 199
  순환(循環)으로서의 변화 ... 201
  인간만사 새옹지마 ... 204
  오행(五行)의 순환 ... 205
  왕부지(王夫之)의 설 ... 207
  도(道)·태극(太極)-변화 속의 변화하지 않는 것 ... 208
  기독교적 일원론과의 차이 ... 209
 3. 천인합일 사상 ... 210
  자연과 인간 ... 210
  하늘과 땅을 모델로 ... 212
  역과 자연의 관계 ... 214
  '자연을 따른다'는 윤리관 ... 215
  아버지로서의 자연, 어머니로서의 자연 ... 217
  도가와 유가를 이어주는 것 ... 218
  중국인의 운명관 ... 220
  천인합일의 전통 ... 223
  인간중심의 사상 ... 224
부록
 1. 『역경』 명언집 ... 229
 2. 점을 치는 언어 64괘 ... 239
저자후기 ... 251

더보기 닫기