목차 일부

『대학』의 바른 모습을 캐다(原大學之正) ... 19
   제1장 한유(韓愈)의『대학』발견 ... 21
      『대학』은 고대유교의 총결, 근세유교의 출발점 ... 21
      『대학』은『예기』주석가들 이외로는 일반인이 몰랐던 문헌 ... 23
      당나라 대문호 한유의 고문운동 ... 24
      고문은 고도(古道)인 동시에 새로운 문명의...

더보기

목차 전체

『대학』의 바른 모습을 캐다(原大學之正) ... 19
   제1장 한유(韓愈)의『대학』발견 ... 21
      『대학』은 고대유교의 총결, 근세유교의 출발점 ... 21
      『대학』은『예기』주석가들 이외로는 일반인이 몰랐던 문헌 ... 23
      당나라 대문호 한유의 고문운동 ... 24
      고문은 고도(古道)인 동시에 새로운 문명의 패러다임 ... 26
      한유의 대표적 철학논문「원도」 ... 29
      한유의 삶의 문제의식 ... 31
      정명(定名)과 허위(虛位) ... 32
      한유의「원도」에서『대학』이 최초로 언급됨 ... 34
      도가의 무위보다 유가의 작위가 더 인민에게 필요한 진리 ... 37
      예수의 나눔도 유학의 본질과 상통 ... 38
      한퇴지의 인용방식:『논어』는 경(經),『대학』은 전(傳) ... 39
      진사이의 주희비판:『대학』은 공맹의 혈맥에서 벗어난 후대작품 ... 40
      지사이와 우암 ... 42
      격물보다 성의가『대학』의 주맥이다. 주희의 보전 날조 ... 43
      「원도」속에 인용된『대학』의 의미맥락 ... 45
      일본의 무교회주의자들과「원도」정신 ... 47
      화이지변(華夷之辨)과 도통론(道統論) ... 48
      도통론이 불가피했던 현실, 맹자의 새로운 어필 ... 52
      한유야말로 맹자의 적통 ... 53
      한유의「원성」과 성삼품설 ... 53
      한유의 성정론(性情論) ... 55
   제2장 이고(李?)의『대학』해석 ... 58
      한유와 동시대 사상가인 이고의「복성서」 ... 58
      이고와 종밀(宗密) ... 59
      종밀과 지눌 ... 61
      유학의 위성(爲聖)과 불교의 성불(成佛) ... 61
      이고의 성정론(性情論) ... 62
      이고 성정론의 송학적 틀, 종밀의 일승현성교 ... 63
      정(情)에 대한 성(性)의 우위, 사단칠정론의 원형 ... 64
      복성(復性)과 성인유정론(聖人有情論) ... 66
      주희도 정(情)을 긍정하였다 ... 67
      복성(復性)의 주정주의(主情主義)적 성격 ... 68
      『주역』의 적연부동,『중용』의 성(誠),『대학』의 명명덕 ... 69
      이고에서 주희에 이르는 격물(格物) 해석의 오류 ... 72
      「복성서」의 담론이 소기한 것 ... 74
      송유의 사상적 틀은 이미 중당(中唐)에 성립 ... 76
   제3장 사마광의「치지재격물론(致知在格物論)」역주 ... 78
      송(宋)왕조와『대학』 ... 78
      사마광과 주희 ... 79
   제4장 정현에서 주희까지 격물 해석의 변천 ... 88
      정현의 해석: 격(格)＝래(來) ... 88
      주희의 해석: 격(格)＝지(至) ... 89
      물(物)의 해석 ... 91
      소당연(所當然)과 소이연(所以然) ... 91
      사마광의 물폐(物蔽)와 한어(?禦) ... 92
      사마광과 주희의 물(物) 해석의 차이 ... 93
      송나라 제왕에 대한 사마광의 바램 ... 93
      주희의 사대부중심의 문제의식: 궁리(窮理)의 요청 ... 94
   제5장 주희의 격물론(格物論)과 치지론(致知論) ... 97
      치지(致知)의 다양한 해석 가능성 ... 97
      사마광의 치지(致知) 해석 ... 98
      주희의 문제의식: 격물은 외적 공부, 치지는 내적 공부 ... 98
      격물은 개물적 사태, 치지는 일반화의 추론 ... 100
      격물과 치지의 변증법: 궁리의 프로세스(Process) ... 101
      『대학장구』치지격물 주석에 대한 최종적 명해(明解) ... 103
      명쾌한 주장은 있으나 순수한 창발은 없다 ... 106
      주희 격치론의 비극: 물리(物理)의 도덕화 ... 106
   제6장 정주(程朱)의 경ㆍ전(經傳)체제 날조 ... 108
      정명도와 정이천의 "개정대학(改定大學)" ... 108
      사자서(四子書)와 도통(道統) ... 109
      『대학』만 제대로 알면 타 경전은 잡설 ... 111
      주희의 독서법: 독사서차제(讀四書次第) ... 111
      선진문헌의 경(經)ㆍ전(傳) 사례 ... 113
      주희가 말하는 경 1개, 전 10개 ... 114
      주희의 전 재배치, 진확(陣確)의 비판 ... 115
      경ㆍ전으로 나누어야 할 하등의 이유 없다 ... 116
      이정(二程)의 재배치와 주희의 재배치 ... 117
      명도는 행(行) 중심, 이천은 지(知)ㆍ행(行)을 같이 강조, 주희는 지(知) 중심 ... 121
   제7장 왕양명의 고본대학론 ... 123
      왕양명의 "집주본대학" 부정: "고본대학" 천명 ... 123
      주희의 한계: 그 진취성을 보장해 줄 과학이 부재 ... 124
      예수의 그리스도화, 주희의 주자화 ... 126
      물리(物理)는 심리(心理)다: 지행합일의 변증법 ... 126
      치지(致知)는 객관적 탐구가 아니라 치양지(致良知)일 뿐이다 ... 127
      "격물(格物)"의 "격"은 "정(正)", 즉 "바르게 한다"이다 ... 128
      왕양명의『대학』해석은 텍스트비평 아닌 주관적 철학의 발현 ... 129
      양명학은 결코 육상산 심학의 계승이 아니다 ... 130
   제8장 왕양명「대학고본서(大學古本序)」역주 ... 132
      대학고본서 무인년(1518) 간행 ... 132
      왕양명의 생애에 있어서 대오(大悟)의 계기 ... 133
      『고본대학』을 출판할 때 양명이 처했던 삶의 상황 ... 135
      대학의 요체는 성의에 있다 ... 136
   제9장 왕양명「대학문(大學問)」역주 ... 140
      대학문 ... 141
      서산 전덕홍에 관하여 ... 143
      대인지학(大人之學) ... 144
      친민의 참뜻 ... 147
      왕기의 사무설(四無設)과 전덕홍의 온건한 입장 ... 164
      왕양명의 사구종지(四句宗旨) ... 166
      양명 생애의 마지막 순간 ... 166
   제10장 타케우찌의『대학』성립시기론 ... 169
      청유들과 나카 미찌타카의 견해 ... 169
      대학은 교육기관이라기보다는 큰 배움이라는 추상적 의제일 수도 있다 ... 171
      의고(疑古)에서 숭고(崇古)로 복귀하면 안된다 ... 172
   제11장『대학』과 순자학파 ... 174
      『대학』은 결코 사대부의 윤리강령이 아니다 ... 174
      훵 여우란의 선구적『대학』논의 ... 175
      공자의 호학정신이 순자의 지식에 관한 인식론적 성찰을 거치면『대학』이 된다 ... 176
      교육기관으로서의 "대학"이라는 명칭은 고경에 없다 ... 176
      『대학』과「학기」 ... 177
      『대학』은 맹ㆍ순의 학통을 종합 ... 178
      지선(至善)은 인간의 내면적 덕성이 아닌 사회적 관계 ... 179
      지(止)는 "그친다"는 뜻이 아니다 ... 180
      순자의「수신」편에서 규정되고 있는 지(止)의 뜻 ... 181
      순자「해폐」편의 지(止)론 ... 183
      순자「해폐」편의 대청명 사상: 허(虛)ㆍ일(壹)ㆍ정(靜)과 명덕(明德) ... 185
      지저지족(止諸至足)과 성왕(聖王)론, 그리고 지어지선(止於至善) ... 189
      지어지선(止於至善)은 이상사회의 실현이다 ... 190
      지어지선(止於至善)과 평천하(平天下) ... 191
      「해폐」편의 결론: 공개정치를 실천하는 이상군주 ... 192
      통일제국의 꿈, 맹자 왕도(王道)의 한계 ... 193
      순자의 예치(禮治) ... 194
   제12장『대학』과『여씨춘추』 ... 196
      「존사(尊師)」편의 문제의식과『대학』 ... 196
      『여씨춘추』「집일(執一)」편의 문제의식과『대학』 ... 197
      「집일」의 위신(爲身)과『대학』의 수신(修身) ... 198
   제13장『대학』과『맹자』 ... 202
      천하(天下) - 국(國) - 가(家) - 신(身)의 논리는 이미 맹자에게서 시작 ... 202
      맹자의 논리에는 평천하(平天下)의 정치적 맥락이 없다 ... 203
      『대학』의 수신은 맹자보다는「집일」편을 계승 ... 204
   제14장『대학』의 핵, 수신(修身) ... 206
      8조목의 나열은 조건절 - 주절의 형식논리가 아니다 ... 206
      주희의 8조목과 경ㆍ전체제는 사라져야 한다 ... 207
      순자의「해폐」편이 말하는 마음의 주체성 ... 207
      순자「해폐」편의 인심도심(人心道心)론과『대학』의 정심(正心) ... 209
      인심과 도심은 이원론적으로 분할되지 않는다 ... 210
      『대학』의 성의(誠意)는 선진유학의 새로운 국면 ... 211
      21세기 조선의 학자는 주희나 왕양명을 뛰어넘을 수 있어야 한다 ... 211
      한국의 사상은 오직 한국어로써만 가능하다 ... 212
『존사(尊師)』 ... 215
   第一章 十聖六賢尊師 ... 216
   第二章 是謂善學 ... 218
   第三章 由學爲天下名士 ... 219
   第四章 辨說論道 ... 221
   第五章 謹養之道 ... 222
   第六章 成身爲天下正 ... 224
   第七章 天子入太學 ... 226
『학기(學記)』 ... 229
   第一章 總論: 化民成俗 ... 230
   第二章 敎學相長 ... 231
   第三章 小成大成 ... 235
   第四章 敎之大倫 ... 239
   第五章 大學之敎 ... 241
   第六章 歎敎之不刑 ... 243
   第七章 大學之法: 豫ㆍ時ㆍ孫ㆍ摩 ... 246
   第八章 敎之所由廢 ... 248
   第九章 善喩: 和ㆍ易ㆍ思 ... 250
   第十章 學者四失 ... 251
   第十一章 善歌善敎 ... 252
   第十二章 師無北面 ... 255
   第十三章 進學之道: 善問善答 ... 256
   第十四章 人師必聽人語 ... 258
   第十五章 務本: 大道不器 ... 260
   대덕(大德)과 대도(大道)를 기르는 교육이론 ... 262
   교육이란 학생의 기름이라기 보다는 궁극적으로 스승의 기름이다 ... 262
   페스탈로찌 근대교육론과『학기』 ... 263
『학기』는 공공교육의 모델이다 ... 265
『대학(大學)』 ... 269
   第一章 總綱 ... 270
   第二章 本末終始 ... 272
   第三章 明明德於天下與知本 ... 273
   第四章 誠意與愼獨 ... 277
   第五章 切差道學 琢磨自修 ... 284
   第六章 天命日新 ... 288
   第七章 知其所止 ... 292
   第八章 使無訟是知本 ... 293
   第九章 修身在正其心 ... 296
   第十章 齊其家在修其身 ... 301
   第十一章 治國必先齊其家 ... 303
   第十二章 反其所好 民不從 ... 306
   第十三章 宜其家人 可敎國人 ... 308
   第十四章 平天下在治其國: ?矩之道 ... 311
   第十五章 得衆得國 德本財末 ... 320
   第十六章 君子有大道 ... 322
   第十七章 生財有大道 ... 326
『대학율곡선생언해』 ... 333
   『대학율곡선생언해(大學栗谷先生諺解)』해제(解題) ... 335
   『대학율곡선생언해(大學栗谷先生諺解)』 ... 339
참고도서목록 ... 401
찾아보기 ... 405

더보기 닫기