목차 일부

머리말 = 4
들어가는 말 = 20
제1장 공자의 세속적 현세주의와 무제한적 관용론
  제1절 관용국가의 전제 : 현세주의와 종교의 퇴출 = 42
    1.1. 학문과 도덕의 탈주술화ㆍ과학화와 세속적 현세주의 = 44
      학문의 과학화와 학문세계의 세속화(탈주술화) = 44
      도덕의 세속화와 과학화 = 60
    1.2. 제...

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목차 전체

머리말 = 4
들어가는 말 = 20
제1장 공자의 세속적 현세주의와 무제한적 관용론
  제1절 관용국가의 전제 : 현세주의와 종교의 퇴출 = 42
    1.1. 학문과 도덕의 탈주술화ㆍ과학화와 세속적 현세주의 = 44
      학문의 과학화와 학문세계의 세속화(탈주술화) = 44
      도덕의 세속화와 과학화 = 60
    1.2. 제사의 현세화ㆍ탈주술화와 주역점의 도덕화ㆍ희소화 = 79
      제사와 기도의 현세화와 세속화 = 80
      복서의 희소화와 과소화 = 95
      복서의 도덕화 = 101
      생활세계로부터의 종교 일반의 퇴출 = 108
  제2절 공자의 공감적 무위 정치와 무제한적 관용철학 = 112
    2.1. 세속적 무위국가와 이설들의 백가쟁명 = 114
      탈종교적ㆍ세속적ㆍ과학적 무위국가와 공감정치 = 115
      공감적 무위천하와 백가쟁명ㆍ수도동귀론 = 132
    2.2. 공자의 무제한적 관용론 = 136
      "공호이단" 구절과 소인유자들의 변조난동 = 136
      명ㆍ청대 중국황제들과 조선의 정조ㆍ고종의 무제한적 관용론 = 158
      공자의 ''무제한적 관용'' 명제들 = 167
      맹자의 "부득이한 비판"과 금도ㆍ반경론 = 176
제2장 극동의 유교제국과 무제한적 관용사회
  제1절 유교제국과 사상ㆍ종교ㆍ문화ㆍ예술의 무제한적 관용 = 198
    1.1. 한대와 수ㆍ당대의 유학ㆍ황로학ㆍ법가ㆍ불교의 혼재 = 198
      한대 초의 유학ㆍ황로학ㆍ법가의 혼재와 절충 = 199
      기원전 2년 불교의 도래와 유불선의 융화 = 208
      당대 기독교(네스토리우스교; 경교)의 전파 = 209
    1.2. 송ㆍ명ㆍ청대 중국정부의 무제한적 종교자유와 관용 = 211
      성리학적 이단공격의 공허성과 말뿐인 과격주의 = 211
      명ㆍ청대 정부의 무제한적 종교관용과 종교 지원 = 215
    1.3. 유교국가 조선의 종교적 관용과 자유 = 217
      조선전기 정도전 세력의 섬멸과 종교적 관용의 부활 = 217
      조선후기 정조와 고종의 종교적 관용 = 220
      조선백성들의 가벼운 종교의식과 관용정서 = 235
    1.4. 반유교국가 일본의 종교적 관용과 퇴행적 불관용 = 237
      전통 일본의 반중국화와 불교세계의 종교적 관용 = 237
      명치유신과 종교적 박해의 시작 = 251
  제2절 극동 관용사회에 대한 서구 선교사들의 보고와 격몽 = 260
    2.1. 핀토ㆍ멘도자ㆍ발리냐노의 보고와 16세기 중국의 관용문화 = 261
      중국적 관용에 대한 페르남 핀토의 최초 보고 = 261
      멘도자의 중국보고와 ''신''에 대한 현세주의적 경시 = 269
      중국의 종교적 관용에 대한 발리냐노와 산데의 보고 = 271
    2.2. 마테오리치와 세메도의 17세기 초반 중국보고 = 273
      중국의 종교적 관용과 융화에 대한 마테오리치의 보고 = 274
      유불선 삼교의 관용적 융화에 관한 세메도의 보고 = 282
    2.3. 나바레테의 17세기 중반 중국보고와 종교적 관행들 = 289
      중국의 종교적 관용에 대한 덤덤한 보고 = 289
      무신론적 유교와 공자에 대한 비난과 찬양 = 291
      네스토리우스교의 사적에 대한 불신 = 298
      「명심보감」의 발췌ㆍ소개 = 299
      무신론적 유자의 ''신적'' 덕성과 종교적 문화담론의 극적 변동 = 301
    2.4. 르콩트의 17세기 말엽 중국의 종교상황 = 303
      「신비망록」의 분서 처분과 개신교 국가에서의 대인기 = 304
      르콩트의 불교ㆍ도교 비방 = 307
      르콩트의 유교이해와 성리학자들의 ''말로만의 이단 비판'' = 312
      신을 가벼이 여기는 중국의 경신 풍조 = 317
      강희제의 종교적 관용정책 = 323
    2.5. 뒤알드의 18세기 중국 : 무제한적 관용의 다종교사회 = 329
      성리학의 유교적 기만성에 대한 비판적 지적 = 331
      중국 유자의 현세주의적 무신론과 초종교적 자유분방성 = 334
제3장 극동의 격몽과 서구에서의 제한적 관용론의 등장
  제1절 존 밀턴의 제한적 관용론과 국교분리론 = 348
    1.1. 개신교종파들과 이교에 대한 제한적 관용 = 348
      밀턴의 경력과 사상적 궤적 = 350
      「아레오파기티카」(1644)의 관용론 분석 = 371
    1.2. 가톨릭과 무신론자들에 대한 종파적 불관용 = 402
      가톨릭과 무신론자에 대한 종파적 탄압 = 402
      밀턴의 가톨릭ㆍ무신론자 불관용론에 대한 피에르 벨의 비판 = 404
    1.3. 국교분리와 양심의 자유 = 409
      국교분리(정교분리)의 새로운 공화국 원칙 = 409
      자유공화국의 원칙 ''양심의 자유'' = 413
  제2절 토마스 홉스의 국가교권론과 내외신앙 차별론 = 418
    2.1. 외적 신앙의 국가통제와 종교적 불관용 = 421
      세속적 군왕에 의한 성직적 교권의 장악 = 423
      외적 신앙에 대한 군주의 독재적 결정권 = 427
    2.2. 내적 신앙(Fides)에 대한 불가피한 관용 = 430
      내적 신앙에 대한 불가피한 관용 = 430
      내적 신앙은 명령에 굴하지 않는다는 성서적 논변의 허구성 = 436
  제3절 스피노자의 홉스 프레임과 로크의 밀턴 프레임 = 440
    3.1. 스피노자의 변형된 홉스주의 : 행위 통제와 언표 관용 = 441
      스피노자에 대한 극동의 영향 = 441
      홉스적 국가교권론의 고수 = 463
      내적 신앙과 언표에 대한 관용과 언표의 자유 = 475
    3.2. 로크의 제한적 관용론과 가톨릭ㆍ무신론에 대한 불관용 = 494
      존 로크에 대한 극동의 격몽 = 495
      「관용에 관한 서한」(1689)과 광범한 관용론 = 531
      가톨릭과 무신론자에 대한 불관용 = 546
  제4절 밀턴ㆍ홉스 프레임의 종파적 한계와 파탄 = 553
    4.1. 밀턴 프레임의 제한적 관용론의 배타성과 자기모순 = 554
      밀턴과 로크의 종파적 관용제한의 실천적 위험성 = 554
      밀턴 프레임의 이론적 자기모순과 실천적 자가당착 = 556
    4.2. 홉스 프레임의 내적 신앙 관용론의 역사적 파탄 = 559
      내적 신앙 관용론의 한계 = 560
      가일층적 격몽에 의한 극적 문화변동과 홉스 프레임의 파탄 = 564
      내적 신앙 관용론의 한계 = 560
      가일층적 격몽에 의한 극적 문화변동과 홉스 프레임의 파탄 = 564
제4장 서구에 대한 극동의 가일층적 격몽과 유교적 관용사상의 전개
  제1절 피에르 벨의 극동 동경과 ''무차별적'' 관용론 = 568
    1.1. 극동의 ''무제한적'' 관용사회에 대한 벨의 인지와 동경 = 570
      무제한적 관용의 극동에 대한 벨의 명확한 인지 = 570
      유교적 관용국가에 대한 벨의 동경 = 578
    1.2. 중국제국의 ''철학적으로 세련된 무신론 사회'' = 585
      무신론적 불교해석과 ''공'' 개념의 유교적 수정 = 586
      중국의 세련된 유교적 무신론 사회 = 600
      동방선교포기론 = 618
    1.3. 무차별적 관용 : 가능한 ''도덕적 무신론 사회'' = 621
      감정은 종교적 신앙 여부를 떠나 도덕행위의 결정요인 = 623
      무신론자가 기독교도보다 더 도덕적일 가능성 = 636
      도덕적 무신론 사회의 가능성 = 641
    1.4. 강제포교론 비판과 중국철학자들의 가상법정 = 670
      누가복음 14장 23절의 자구적 해석과 강제포교론에 대한 비판 = 671
      기독교적 강제개종론을 심리할 중국철학자들의 가상법정 = 696
      유교화된 서구 관용국가의 구상 = 706
      벨의 영향 = 710
  제2절 볼테르의 혁명적 공자철학과 ''보편적'' 관용론 = 716
    2.1. 공자를 숭배한 볼테르의 유신론적 중국관 = 717
      볼테르의 지극한 공자 숭배 = 721
      볼테르의 유신론적 중국관과 공자 변호 = 727
    2.2. 극동의 종교적 관용에 대한 볼테르의 찬미 = 732
      선교사들에 의한 중국적 관용의 악용과 그들의 배은망덕 = 733
      중국선교폐지론 = 742
    2.3. 보편적 관용론과 기독교도의 불관용에 대한 비판 = 753
      공공복리 관점에서의 보편적 관용론 = 753
      기독교도의 불관용성에 대한 비판 = 766
      비판적 종합 = 779
  제3절 서구의 이신론과 불가지론ㆍ무신론의 전개 = 791
    3.1. 트렝커드와 고든의 ''반유럽''과 ''유럽의 중국화'' 요구 = 802
      트렝커드와 고든의 "유럽의 중국화" 요청 = 803
      원칙이 아니라 감정에 의거하는 벨과 고든의 인간행동론 = 809
      유교적 이신론과 영국ㆍ유럽사회의 세속화 = 813
    3.2. 볼링브룩의 유교적 이신론과 종교의 자유 = 819
      공맹의 자연종교와 중국 도덕철학의 찬양 = 821
      중국 자연종교의 부패론 = 835
      ''성서의 신''에 대한 부정 : 성직자와 무신론자의 동맹? = 842
    3.3. 흄의 도덕감정론과 불가지론 = 845
      흄의 공자 흠모와 중국 예찬 = 845
      데이비드 흄의 감성적 도덕이론과 도덕사회의 완전한 세속화 = 853
      흄의 유교적 도덕감정론 = 871
      종교의 단초로서의 ''공포'' = 882
      흄의 불가지론 또는 무신론적 회의론 = 889
    3.4. 멜리에와 돌바하의 무신론과 완전한 정신적 해방 = 901
      가톨릭 신부 장 멜리에의 유서와 유물론적 무신론 = 902
      폴-앙리 돌바하의 유물론적 무신론 = 935
    3.5. 프랭클린과 제퍼슨의 유교적 무신론과 무종교의 자유 = 964
      벤저민 프랭클린의 무신론 = 965
      토마스 제퍼슨의 유교적 무신론과 정신적 해방투쟁 = 977
      제퍼슨의 ''반기독교''로서의 "온유한 종교" = 980
      제퍼슨의 유교적 종교자유론 = 1004
      "A Benign Religion(온유한 종교)"의 궁극적 정체 = 1010
제5장 혁명과 서구 관용국가의 탄생
  제1절 미국혁명과 무제한적 관용의 법제화 = 1026
    1.1.「버지니아 권리장전」과「미국 독립선언문」 = 1027
      18세기 영국과 북미식민지의 종교적 박해 상황 = 1028
      1776년 6월「버지니아 권리장전」과 서구 최초의 관용국가 = 1037
      1776년 7월「독립선언문」의 자연신론(무신론) = 1041
    1.2.「종교자유를 위한 버지니아 규약」과 미국 수정헌법 = 1045
      1786년 1월「종교자유를 위한 버지니아 규약」 = 1045
      1791년 10월 미합중국 수정헌법 제1조 = 1052
  제2절 프랑스혁명과 관용이념의 법제화 = 1064
    2.1. 제1차 인권선언과 프랑스혁명헌법 = 1065
      1789년 8월 제1차 인권선언 제10조와 종교적 관용 = 1066
      1791년 9월 프랑스혁명헌법 타이틀 I의 제3조 = 1067
    2.2. 프랑스개정헌법과 제2차 인권선언 = 1069
      「1793년 6월 프랑스개정헌법」제122조 = 1070
      1793년 8월 제2차 인권선언 제7조 = 1071
맺음말 = 1074
참고문헌 = 1089
인명색인 = 1112
색인 = 1121

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